Nutrizione dallo Spirito Santo 607

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Nutrizione dallo Spirito Santo 607

Per coloro che dubitano della capacità di vivere senza carne, propongo di incontrare il suo amico, che "si nutre dello Spirito Santo". In Russia, molti hanno sentito o letto di un pensionato di 76 anni di Krasnodar, Zinaida Grigorievna Baranova, che non ha mangiato o bevuto nulla dal 18 aprile 2000. Dopo essere diventato invalido del secondo gruppo dopo la morte di suo figlio e aver perso ogni speranza di aiutare i medici, Zinaida Grigorievna nell'ottobre 1993 Sono passato a una dieta a base di verdure e latte, ho iniziato a lavorare sulla pulizia del corpo e mi sono interessato alla spiritualità. Lavorando dalla mattina alla sera ai piedi del Caucaso nella sua dacia, ha cercato di essere attenta al mondo e ascoltare i suoi sentimenti interiori, credendo che Dio è presente in ogni atomo della sua creazione e cerca di sentire la sua presenza costante in ogni cosa.

A poco a poco, dimenticò tutti i suoi disturbi e, prima dell'inizio della Quaresima nel 2000, si rese conto dell'opportunità di fare a meno del cibo fisico, e dopo 23 giorni si rese conto che anche lei poteva fare a meno dell'acqua. Fidandosi della mia voce interiore e sentendo l'amore e la cura dall'alto, Zinaida Grigorievna smise di bere acqua, e dopo un po 'si rese conto che il suo corpo era stato ricostruito e poteva vivere così sempre. L'acqua corporea necessaria entra attraverso i polmoni e attraverso i pori del corpo durante la doccia.

I dipendenti del Centro diagnostico di Krasnodar, dove è stata esaminata con il metodo di Foll e Kirlian (Zinaida Grigorievna contro la chirurgia), hanno riferito di avere una salute straordinaria per il nostro tempo: indicatori ideali dell'intero organismo! La stessa Zinaida Grigorievna chiama il suo cibo primario, e il cibo grezzo è il cibo secondario, il che significa che le piante aiutano una persona ad assimilare l'energia del sole.

Le persone che non mangiano nulla sono chiamate brezoreanists, e anche loro sono divisi in due tipi: "mangiatori di sole" - quelli che prendono il sole e bevono acqua; e quelli che sono passati completamente al cibo pranicheskoe e non ne sentono nemmeno la necessità. Sono chiamati "mangiare lo Spirito Santo".

All'inizio del XX secolo. L'accademico Vernadsky confermò l'esistenza di questo fenomeno dal fatto che praticamente tutti gli elementi chimici necessari sono nello stato gassoso nell'aria, e qualsiasi organismo sano è in grado di sintetizzare da essi i composti complessi necessari per la sua attività vitale.

La transizione da nutrizione adulta ad aria non è una novità per la medicina, ma Prahlad Jani, un residente di 82 anni di Gujarat in India, che segue questa "dieta" da oltre 74 anni, è un'incredibile conferma dell '"utilità di tale nutrizione". Nonostante Prahlad rifiutasse categoricamente di mangiare e bere all'età di otto anni, per tutto questo tempo continuò a crescere e svilupparsi normalmente. Per molti anni ha vissuto in una grotta, costantemente in uno stato di trance meditativa, che nell'induismo è chiamato "samadhi".

Per dissipare gli scettici, Prahlad accettò una visita medica all'ospedale Stirling di Ahmedabad. Una videocamera è stata installata nel reparto per registrare ogni movimento del paziente.

I medici hanno condotto un'analisi medica approfondita delle condizioni del paziente e hanno concluso che il suo corpo funzionava perfettamente normalmente, non aveva trovato una singola malattia o una disfunzione d'organo, ed era in ottima forma fisica. Non ha affatto escrementi, ma il corpo rilascia regolarmente alcune gocce di urina, che vengono assorbite dalle pareti della vescica. Lo stato mentale di Prahlada Jani è anche riconosciuto dai medici come perfettamente normale. Pensa in modo sensato, non è nervoso, non è irritato ed è sempre di buon umore.

Uno dei leader dei "mangiatori di sole" è l'australiano Jasmukhin, che aveva mangiato cibo vegetale per 9 anni, poi per 4 anni ha studiato il passaggio al cibo pranico dagli yogi indiani, e dal 1994 non ha mangiato nulla. Jasmuhin è l'autore di diversi libri sulla transizione al cibo pranicheskoe; tiene numerosi seminari di formazione ed è sicura che il prossimo stadio dell'evoluzione sia la transizione dell'umanità al nutrimento dell'energia del cosmo. I suoi follower hanno i loro siti Web su Internet e sono felici di condividere informazioni su questo argomento.

Se hai il desiderio di passare alla nutrizione dell'aria (questo è il modo in cui il termine "breorismo" si traduce, dall'inglese "respirare" - "respirare"), allora si dovrebbe notare che ciò richiede una preparazione speciale e completa per diversi anni.

Per prima cosa devi mangiare almeno 7 anni di cibo vegetale, pulire completamente tutti gli organi e le strutture del corpo, pulire e attivare tutti i centri energetici (attraverso i quali avviene la percezione diretta dell'energia cosmica), e soprattutto - apprendere "umile saggezza", sentire la manifestazione della grazia in ogni evento e l'amore di Dio.

Nonostante il fatto che ci siano esempi di una transizione intuitiva al potere pranico, passare consapevolmente al cibo dallo "Spirito Santo" dovrebbe essere solo sotto la guida di esperti. E ricorda il criterio principale: se inizi a perdere un po 'di peso durante il digiuno, significa che non sei ancora pronto per questo. In Europa, ci sono tre casi in cui le persone sono morte per esaurimento, cercando di costringere i loro corpi a "passare" al cibo con la forza. Tali tentativi sono vani come tentativi di rimanere incinta, non ancora raggiungendo la pubertà.

Non è ancora noto quanto il cibo "spirito santo" diventi popolare, ma, in ogni caso, è utile iniziare con una dieta a base di latte e verdure.

Coloro che sono interessati al breorismo possono scrivere a Zinaida Grigorievna all'indirizzo: regione di Krasnodar, insediamento di Kutais, Gorny, 7, Baranova Zinaida Grigorievna; o chiamala a casa: 8 (86159) 48526, è sempre felice di parlare, ma chiede di darle solo la richiesta - di non chiamare più tardi delle nove di sera: più saggia la sera!

http://studepedia.org/index.php?vol=2post=45755

Athos santi e anziani riguardo al digiuno e alla temperanza

San Gregorio Palamas

Uguale agli Apostoli Cosma Aetoli

Possa Dio essere previsto da Dio, che ci ha concesso tre modi di trattare con il diavolo: confessione, digiuno e preghiera.

Rev. Nicodemo il Santo

Alcuni, in linea con le posizioni adeguate, non rifiutano, tuttavia, di soddisfare il desiderio di mangiare in abbondanza e dolcezza, che distrugge completamente la dignità del posto.

Quindi, sempre, quando mangi o bevi, ricorda le parole del salmista: Kai beneficia del mio sangue, se ne va mai? (Salmo 29, 10) - e ripetere questo spesso per sbarazzarsi di multi-degustazione e multi-alimentazione.

Mantenendo la laringe dal diminutivo, conservala e dalla condanna, astuzia e chiacchiere, ricordando che per ogni parola oziosa daremo una risposta al Giudizio Universale (vedi: Matteo 12, 36), e che le tue parole siano sempre sciolte con sale di grazia l'apostolo Paolo comanda (vedere Col 4, 6).

Rev. Silouan l'Athonita

Per i giovani sani, la temperanza è il più forte freno contro le passioni, necessaria perché regni lo spirito e regni la pace. Quindi, nella purezza dei loro cuori, possono guardare le persone puramente come gli angeli guardano gli angeli. Quelli che non si astengono e vivono selvaggiamente, guardano persino gli angeli in carne, come il popolo di Sodoma che si è allontanato da Dio.

La conseguenza naturale di ciò è che coloro che amano la loro carne ben nutrita e le comodità della vita amano le persone in carne e sono spiritualmente distrutte dalla loro stessa carne.

Quando una persona si rallegra di non mangiare per amore di Cristo, allora mangia veramente. Se, per amore di Cristo, preferisce l'insipido al gustoso, allora attraverso l'insipido che gode a Cristo.

- Heronda, a cosa dovremmo prestare particolare attenzione durante la quaresima?

"Alla nobiltà, alla nobiltà spirituale".

- È il grande post - questo non è il momento principalmente il pentimento?

- Nobiltà, nobiltà, unirsi a Cristo, senza questo il successo è impossibile. Se sapessi cosa dà nobiltà, lo inseguirai giorno e notte e dimenticherò il sogno. Se una persona considera attentamente la nobiltà spirituale, troverà la grandezza di Dio nascosta in lui!

- Cos'è esattamente una nobiltà?

- La nobiltà spirituale è la superiorità spirituale, il sacrificio. Un'anima nobile richiede solo a se stessi, ma non agli altri. Si sacrifica per il bene degli altri, non cerca retribuzione. Dimentica ciò che dà, ma ricorda ogni piccola cosa che ottiene. Possiede decenza, umiltà, semplicità, altruismo, onestà... possiede tutto. Ha la più grande gioia e il salto spirituale, la gioia.

La nobiltà spirituale porta la grazia di Dio, è, per così dire, una proprietà divina. Dove c'è una nobiltà, c'è silenzio, impercettibilità, perciò Cristo è preso alla sprovvista e la benedizione di Cristo vive.

Anziano Efraim di Filotea

Nel periodo della Quaresima, si deve astenersi non solo dal cibo, ma, soprattutto, dalle cattive concupiscenze. Ogni cristiano che vuole raggiungere la salvezza deve raccogliere i suoi pensieri e usare la sua determinazione per vivere più semplicemente, più modestamente, per dirigere la diligenza non verso l'esterno, ma verso la decorazione interiore. La nave esterna collassa, si disintegra, diventa preda di vermi ed è soggetta al decadimento. E la bellezza dell'anima non solo non è soggetta alla decadenza, ma al contrario, abbellita dallo Spirito di Dio, è nobilitata sempre di più.

E quando Dio tocca i nostri occhi, ringrazialo, umiliarci e rivelare la nostra debolezza davanti a Lui: che solo per mezzo della sua misericordia possiamo pentirci, e non perché siamo capaci di pentirci. E il fatto che noi crediamo in Dio e che realizziamo il nostro peccato, è tutto un dono della Grazia di Dio, della Sua misericordia. Se Grace non oscurerà una persona, non cambierà mai.

Il fatto che riflettiamo sulla conversione, che ci pentiamo, cambiamo, è tutta la grazia di Dio...

Cerchiamo di pentirci tutto il tempo che rimane per noi. Dio è così buono, il Padre celeste ha un Cuore così immenso che tutti hanno un posto in Lui; la cosa principale è che ci avviciniamo a Lui nel pentimento e nella confessione, specialmente ora.

Saremo presenti alla liturgia dei Doni Presantificati, perché sono pieni di contrizione e grazia...

Ci costringiamo ad essere vigili e sobri; Combatteremo con negligenza e rilassamento, perché impediscono a una persona di percepire le benedizioni di Dio.

Il diavolo viene e ci porta stanchezza e debolezza, e poi sussurra: "Non fare inchini, non reggere la preghiera, sei stanco, dormi di più, perché hai un lavoro e tante altre cose". Non lo ascolteremo, ci affretteremo, perché non sappiamo cosa accadrà nel prossimo momento.

San Gregorio Palam "In difesa del sacro-silenzioso".

Efrem Filofeisky "L'arte della salvezza". Mosca, 2012.

Rev. Cosmas Aetoli "Parole". Mosca, 2009.

Rev. Nicodemo il Santo. "Guerra invisibile".

Rev. Nicodemo il Santo Padre "Sulla memoria dei sensi". Mosca, 2000.

Elder Paisiy Svyatrets Letters. Mosca, 2010.

Elder Paisiy Svyatorets "Parole". Volume V. Passioni e virtù.

http://www.agionoros.ru/docs/530.html

Come si sono nutriti i santi delle diverse nazioni?

Cosa mangiavano, quanto spesso?

I primi eremiti cristiani, perseguitati dal popolo della vecchia fede, andarono, per esempio, sulle montagne dell'Egitto, dove vivevano nelle caverne e si nutrivano di acqua sorgiva e datteri. Non c'è da stupirsi che questo frutto, cadendo dalla palma da dattero già pronto per il consumo, sia chiamato "pane del deserto". Contiene molti diversi elementi chimici che supportano perfettamente il corpo umano in buona salute del corpo e dello spirito.

Gli eremiti russi, che la gente classificò come santi, dovettero sopravvivere di più in condizioni difficili, perché durante il periodo invernale non ci sono date, ma nemmeno le normali infestanti non vengono osservate. Pertanto, in estate mangiavano anche acqua di sorgente, sì, per esempio, una pianta come "Sneep", che i giardinieri oggi considerano malvagie erbacce. Per il periodo invernale, gli eremiti immagazzinavano i loro sogni, asciugandoli all'ombra. E niente, vissuto per 90-100 anni nella mente piena e in buona salute.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2705824-kak-pitalis-svjatye-raznyh-narodov.html

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Che cosa ha vissuto il santo sambuco Serafino di Sarov (su "Abitazione nel comune")

È noto che il santo sambuco Serafino di Sarov si nutrì a lungo di un'erba, come la chiamava "demolire".

Ecco come appare il "sogno ordinario" (titolo del libro):

Ecco una pianta separata:

Ecco i boschetti slyti:

E le piante più deliziose che non sono ancora completamente sbocciate e sembrano un po 'compresse e più vivaci:

Inoltre, la descrizione dell'erba "Sogni di ordinario" dal libro di I. A. GUBANOV, I. L. KRYLOV, V. L. TIKHONOV "Le piante selvatiche a crescita utile dell'URSS" casa editrice "PENSIERO" Mosca 1976. (Che libro bello, utile e intelligente ora non li stampano, anche se era un dio senza età dell'era sovietica, facevano sul serio i libri).

Malato ordinario-A. podagraria L. (Tabella 58) Perenne con un lungo rizoma orizzontale. Foglie più basse con piccioli lunghi (20-40 cm), due volte trifogliati, con segmenti seghettati acuti a taglio lungo-ovale, nudi sopra, pubescenti sotto, lunghi 10-20 cm. e un po 'più grande. Le foglie superiori sono più piccole, trifogliate, con piccioli corti estesi nella vagina. Ombrello apicale di 7-9 cm di diametro. Con 20-25 raggi mancano incarti e involucri. Calice dei denti impercettibile, petali bianchi. I frutti sono oblunghi, leggermente compressi dai lati, lunghi circa 3 mm., Marrone scuro, con 5 costole sottili su ciascun mericarpia. Fiorisce a giugno-luglio. Quasi in tutta la parte europea (raramente in Crimea), nel Caucaso, in Siberia, nelle regioni montuose del Kazakistan e del Centro Azino. In Lesax (in particolare a latifoglie), tagliando, giardini, vicino all'alloggiamento. Preferisce gli habitat umidi. Light-che richiede. La produttività media di un campione è di circa 12 g di foglie crude.

Le foglie giovani contengono vitamina C, sono utilizzate per alimenti freschi e per zuppe. Le foglie possono essere fermentate per un uso futuro. Nella medicina popolare e nell'omeopatia, la pianta viene utilizzata per la gotta e i reumatismi.

Ecco le righe del libro "La vita dei vecchi Serafini, il monastero di Sarov di Hieromonk, il disertore e il recluso". Christian Life, Wedge 2011. Pp. 62.:

... Trascorrendo la vita in solitudine, fatica, lettura e preghiera, Padre Serafino si unì a questo digiuno e alla più severa astinenza. All'inizio, ha mangiato pane, soprattutto stantio e secco...

[...] In seguito abituò il suo corpo a tale astinenza che non mangiò il suo pane quotidiano e, con la benedizione del suo abate, Isaia mangiò alcune verdure del suo giardino. Erano patate, barbabietole, cipolle ed erba, chiamate "strappare"...

... Dopo alcune altre volte, l'astinenza e il digiuno di Padre Seraphim raggiunsero un livello incredibile. Avendo completamente smesso di prendere il pane dal monastero, visse senza alcun contenuto da lei per più di due anni e mezzo...

... prima della sua morte, in una conversazione del 20 maggio 1832, con una persona fidata, che registrò la sua conversazione, padre Seraphim lo aprì iniziando: "Conosci Snitka? L'ho strappata, ma l'ho messa in una pentola; versi un po ', è successo, ci mettevi dentro dell'acqua e la metti nel forno - un piatto glorioso è uscito ".

Gli ho chiesto del serpente, cosa significa? Per una parabola, è accettata o cosa è valida? Lui rispose: "Che diavolo sei! Non conosci l'erba da uccidere? Ti sto dicendo questo di me stesso. Io stesso ho preparato questo piatto da Snitka ".

Gli ho chiesto come ha mangiato l'inverno e dove l'ha preso?

Lui rispose: "Che diavolo sei! Per l'inverno, ho asciugato la snytka, e questa ha mangiato, ei fratelli si sono chiesti cosa ho mangiato! E ho mangiato una snitka... E su questo non l'ho aperto ai fratelli, ma te l'ho detto. "

Ho chiesto, l'ha mangiata a lungo?

Mi ha dato la risposta esatta a questo. Ma dimenticai, senza quanti giorni avesse assaggiato per mille giorni uno snitka. Ricordo solo che per più di due anni e mezzo ha mangiato uno di questi erba...

Da parte mia aggiungerò che snyt è uno dei primi "verdi" che appare in primavera insieme alle giovani ortiche. Cresce quasi ovunque dove cresce l'erba (vedi estratto dal libro sopra). Il gusto è speziato, molto piacevole. Perfetto per le prime insalate a primavera. Può essere aggiunto alla zuppa con ortiche. Le più gustose sono le giovani piante, che si distinguono per un colore più chiaro e foglie leggermente raggrinzite. Puoi mangiare crudo. Cioè, sapendo come dormire sembra, non morirai di fame nella foresta.

http://www.liveinternet.ru/users/4466412/post390604250/

Capitolo 42: Astenersi negli alimenti.

Astensione nel cibo

... affinché i vostri cuori non siano sopraffatti dall'obbedienza e dall'ubriachezza.

È buono se una persona è in grado di limitarsi e non essere troppo stanca; in quest'ultimo caso, si verifica la stupidità, il peso e il rilassamento del corpo e tutta la forza umana viene assorbita dalla digestione. Dov'è allora il posto dello Spirito Santo nell'anima dell'uomo?

Le nature e i carnivori particolarmente voluttuosi vedono la passione della "gola"; è buono se le persone "mangiano per vivere e guai se vivono per mangiare".

Dobbiamo ricordare che dal momento della caduta la nostra natura è molto viziata. È spesso incline alla voluttà e all'unificazione, che hanno pervertito la nostra natura - appesantito il corpo, reso flaccido e incline alle malattie.

Anche l'immoderazione nel cibo e nelle bevande era considerata dagli apostoli come un vizio e lo metteva in linea con altri vizi pagani. Così, l'apostolo Pietro scrive ai cristiani convertiti dai pagani: "Basta che tu, nel passato della vita, venissi la volontà del pagano, indulgendo all'ubriachezza, al cibo e alle bevande in eccesso..." (1 Pet. 4, 3). Il danno causato dalla sazietà riguarda principalmente la salute. Il corpo è sovraccarico di cibo, motivo per cui il cuore fisico soffre soprattutto, che porta un carico in più e si consuma prematuramente.

Inoltre, gli organi digestivi mal sopportano le loro funzioni e il cibo passa non digerito e poco utilizzato. Il sangue acquisisce un eccesso di sostanze nutritive, inducendo la persona a diventare nervosa, eccitata, ha un cattivo sonno. Pertanto, è particolarmente dannoso essere saturi di notte. Tutto ciò porta all'esaurimento nervoso, con tutte le conseguenze che ne conseguono.

Quindi la restrizione del sé e della moderazione nel cibo sono per molti un mezzo per ripristinare la nostra bontà originale del corpo.

La storia della Chiesa testimonia che i santi raggiunsero, con moderazione nel cibo, la guarigione e la purificazione della loro natura fisica, che divenne duratura, leggera, senza pretese, duratura, che richiedeva pochissimo cibo. I risultati di alcuni degli asceti in questo, con la nostra corruzione, ci sembrano incredibili.

Così, molti dei monaci temperati portarono cibo in un giorno o anche meno. Tuttavia, questa misura di astinenza è, si potrebbe pensare, già soprannaturale. Qui, piuttosto un miracolo e il superamento delle leggi naturali della natura. In effetti, gli asceti stessi, che hanno raggiunto una tale misura di astinenza, parlano di un aiuto speciale da parte di Dio.

Quindi, prp. Barsanufio il Grande, che mangiava cibo 1-2 volte a settimana, dice che con tale astinenza, l'asceta si nutre dello Spirito Santo.

Qui è necessario dare l'opinione della festa. Pimen the Great, uno dei grandi asceti. Ha detto che ha mangiato del cibo una volta ogni tre giorni o quattro, o una volta alla settimana; ma gli anziani, forti, hanno sperimentato tutto questo e hanno riconosciuto l'assunzione di cibo giornaliera più utile, ma non abbastanza, e ci hanno dato questo percorso regale come il più conveniente. "

Va notato che i più grandi digiuni erano nello stesso tempo le persone più longeve. Quindi, prp. Antonio e Teodosio il Grande vissero per 105 anni, Pavel di Tebe - 113 anni, Pavel Komelsky - 112 anni, prp. Macario il grande - 90 anni, St. Eutimio il grande - 97 anni Macario di Alessandria - 100 anni, prp. Simeon Stylites più di 100 anni, prp. Savva il Consacrato - 93 anni, Kirill Beloezersky - 90 anni, Makarii Zheltovodsky - 95 anni Tra i devoti della pietà vicino ai nostri tempi, si fa menzione di Schemmonk Amphilochius, il restauratore del Deserto del Recon, morto nel 1865 e nutrito con croste di pane ammuffito e fragole. Amphilochius è morto nel 126 ° anno di vita. Nun Rachel del monastero di Borodino morì nel 1928 dopo 128 anni di vita. Infine, il vecchio Antioco, che è descritto nella storia della vita di Theodore Sikotec (22 aprile), mangiando gli ultimi 30 anni della sua vita solo con le erbe, non mangiando pane, visse più di 160 anni.

Ma, oltre agli effetti dannosi sul corpo, la sazietà influisce sulla nostra vita spirituale, abbassando (se non distruggendo affatto) le nostre capacità nelle esperienze spirituali - alla concentrazione spirituale, alla tenerezza e alla comunione con Dio.

San Isacco il Siriano scrive:

"Come la nuvola copre la luce della luna, così le evaporazioni del grembo riempito espellono la Saggezza dall'anima di Dio... con un grembo pieno, è impossibile mantenere i segreti di Dio".

Aggiungi a questo le parole di St. Simeone il nuovo teologo:

"È impossibile per lo stomaco riempirsi di cibo e godere di intelligenti benedizioni divine.

Perché nella misura in cui uno che lavora nel grembo si priva di tali beni spirituali; al contrario, la misura in cui si raffinerà il suo corpo, in proporzione a quello, sarà saturo di cibo e di consolazione spirituale ".

In particolare, l'astinenza nel cibo ha un impatto significativo sulla qualità della preghiera, ispirandola e ispirandola.

Una badessa disse ai suoi figli spirituali:

"Non trascurare il digiuno e non pensare molto per ottenere con una preghiera. Come un uccello non può volare su un'ala, così un monaco non può vivere spiritualmente con una sola preghiera, trascurando di trattenere il cibo e il digiuno. "

Un'altra badessa (Arseny) disse:

"Astenersi dal cibo ci insegna ad astenersi dai pensieri e dai sentimenti degli appassionati".

E il vecchio Silvanus consigliò:

"Penso che sia necessario mangiare così tanto che dopo aver mangiato vorrei pregare, che lo spirito brucia sempre e insaziabile cerca Dio giorno e notte. La grazia ama vivere in un corpo arido. Lo Spirito di Dio non viene con un ventre satura ".

La base delle regole per l'assunzione di cibo dovrebbe essere basata sulla regola di St. padri:

"Non c'è sazietà, lasciando il posto allo Spirito Santo di Dio".

E gli anziani prP. Barsanufio il Grande e Giovanni disse:

"Chi mangia a sazietà riceverà danno dall'utile" (ottavo 527).

Come disse il vecchio Partenio di Kiev:

"L'eccesso di cibo causa più danni all'anima del corpo".

Conoscendo questo e ricordando le parole del Signore "Guai a voi che siete sazi ora" (Luca 6, 25), eviteremo il pericolo della sazietà.

Come scrivere. John C:

"La sazietà porta alla privazione della fede, al timore di Dio e alla tenerezza del cuore, alla fredda insensibilità, all'impotenza del cuore per tutto il lavoro spirituale, l'esposizione alla grazia, la perdita dell'umiltà; Colui che è stufo non sente la presenza di Dio nel suo cuore, e la preghiera del cuore è lontana da lui... Più è facile e meno si mangia e si beve, più diventa sottile e facile lo spirito ".

Che cosa fanno quei cristiani che vorrebbero non solo osservare il digiuno, ma anche abituarsi alla necessaria astinenza nel cibo? Per questo, si deve conquistare la vecchia abitudine di sazietà!

Una storia molto istruttiva a questo riguardo è quella di st. Abba Dorofei disattese il suo discepolo Dositeo per togliere le abitudini della vita mondana ("Gli insegnamenti edificanti" di S.Abbas Dorotheus).

Nel monastero in cui vivevano, il cibo veniva preso una volta al giorno. Quando fu ora di cena, Abba disse a Dositeo: "Mangia al cuore, ma dimmi quanto mangi". Dopo pranzo, Dositheus venne ad Abate Dorotheus e disse: "Ho mangiato un pani e mezzo di pane".

Allora l'abba gli disse: "Mangi un pane e 3/8 della seconda volta un'altra volta". Dositheus si è comportato così. Abba chiese: "Hai fame, Dositheus?" Lui rispose: "Sì, signore, un po 'affamato".

Pochi giorni dopo, Abba chiese di nuovo a Dositheus: "Cosa ne pensi, Dositheus? Hai ancora fame? "Gli rispose:" No, signore, le tue preghiere sono buone per me ". Abba gli dice: "Ora metti via un altro ottavo del pane".

Qualche giorno dopo Dositheus smise di provare fame anche a questo ritmo di pane. Poi l'Abba gli ordinò di rimandare un altro ottavo di pane.

Così gradualmente Dositheus si abituò a mangiare solo 1/6 di pane, senza sperimentare una grande privazione mentre riduceva la norma a causa della gradualità.

Pertanto, nella nostra cura per il miglioramento del nostro corpo e spirito, dovremmo abituarci alle nuove norme gradualmente e attentamente. E se prendiamo cibo 4 volte al giorno, allora è abbastanza salutare che puoi allenarti a prendere 3 volte.

Un'ulteriore riduzione delle tecniche dovrebbe essere fatta con la benedizione dei padri o degli anziani spirituali, poiché qui avrete bisogno di più resistenza e sufficiente combustione dello spirito, in modo da non sovraccaricare lo stato spirituale o esaurimento della forza fisica a causa di insufficiente cautela e gradualità nella sua astinenza.

Il seguente consiglio dell'Arcivescovo Varlaam (Ryashentsev) dovrebbe essere menzionato qui:

"È meglio mangiare più spesso, ma a poco a poco, con il timore di Dio, grazie al Signore, prendersi cura solo del necessario sostegno del corpo. Almeno un pezzo, e ancora meglio - due o tre, lasciali non consumati al massimo e fallo per il Signore. "

Leggendo questa raccomandazione, puoi ricordare quanto aggressivamente le hostess durante il pranzo e la cena offrono a "mangiare" questo o quel piatto.

Ovviamente più arcivescovo. Barlaam, non la padrona di casa, incline all'incitamento a cedere al tavolo.

La transizione a due pasti al giorno è più adatta a coloro che sono sani e conducono una vita solitaria e tranquilla, simile a quella monastica.

I padri spirituali ritengono necessario limitare il nostro tasso di consumo.

Anche bere eccessivamente ci appesantisce e soprattutto influisce negativamente sul nostro cuore fisico, costringendolo a lavorare con sovraccarico, e questo porta a malattie e indebolimento prematuro.

I medici ritengono che solitamente 5-6 bicchieri di liquidi al giorno siano considerati la normale acqua da bere (nella calura estiva, ovviamente, di più).

Con un cuore malsano, questa percentuale deve essere ulteriormente ridotta e limitata 4-4 1 /₂bicchieri. Per le stesse ragioni, è necessario evitare eccedenze o non mangiare affatto cibo salato (specialmente per gli anziani e con il cuore malato).

Il secondo, in cui il cristiano deve anche lottare, è astenersi dal cibo raffinato, troppo delizioso, cioè nella lotta con la sua voluttà.

Raccontandoci una parabola sui ricchi e Lazar, il Signore ci ha mostrato il destino amaro di colui che "banchettava brillantemente ogni giorno" (Luca 16, 19).

Ap. Paolo dice: "il voluttuoso è morto vivo" (1 Tim. 5, 6).

Pertanto, tutti i santi, i santi e i devoti di pietà non consideravano possibile prendere cibo troppo gustoso, squisito e, ovviamente, costoso, ma mangiavano cibo semplice. Hanno sempre ricordato che "il regno di Dio non è cibo e bevanda, ma giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo" (Romani 14, 17).

Ss. Barsanuphius il Grande e Giovanni danno le seguenti istruzioni:

"Abbiamo bisogno di cibo ogni giorno, ma non dovremmo mangiarlo con gioia. Quando la accettiamo, grazie a Dio, che l'ha donata e giudicando se stessa indegna, Dio fa che ci serva in santificazione e benedizione ".

Da queste parole è chiaro che solo in certe condizioni il cibo avvantaggia sia il nostro corpo che la nostra anima.

Quando seguiamo i santi e il digiuno in questo senso, non abbiamo nulla da temere che perderemo l'appetito con il cibo semplice e da questo i succhi gastrici saranno assegnati male e la digestione sarà cattiva.

Un proverbio francese dice che la fame è il miglior cuoco. E se solo lavorassimo con una dieta moderata, non avremmo mai un cattivo appetito. E la nostra digestione sarà fatta così bene che probabilmente dimenticheremo quali sono le malattie gastriche associate in alcuni casi al mangiare.

Quali sono le basi della temperanza dei santi e dei devoti dalla voluttà?

Come scrive Sciarchimandrite Sofroni:

"Se mangiare cibo non sarebbe una necessità assoluta per l'esistenza fisica, allora l'asceta della castità non toccherebbe mai il cibo e" non darebbe ai suoi occhi un sogno, dando tutta la sua forza mentale al pensiero di Dio e alla preghiera ".

Ecco due esempi di astinenza nel cibo degli asceti egiziani.

Per prp. Macario di Alessandria fu mandato un grappolo d'uva fresca. Nonostante il fatto che il monaco fosse tormentato dalla fame, non lo mangiò, ma lo mandò a un fratello malato. Anche il paziente non lo mangiò e lo mandò a un terzo fratello.

Quest'ultimo lo mandò al quarto, e così via, fino a quando uno dei fratelli lo mandò nuovamente a San Nicola. Macario. Avendo riconosciuto il pennello, il monaco ringraziò Dio per la manifestazione di tale astinenza dai fratelli del suo monastero.

Ed ecco uno degli episodi della vita nel deserto di st. Pacomio il Grande con il suo anziano Palamone.

Quando arrivò la festa della Santa Pasqua, Pacomio trovò necessario migliorare la loro misera tavola in quel giorno e versò dell'olio nel cibo preparato. Ma il vecchio Palamone, quando se ne accorse, pianse e non volle mangiare, dicendo: "Il mio Dio fu crocifisso per me e mangerò del burro". Ecco la base della estrema temperanza dei devoti. Hanno vissuto così vividamente il sacrificio espiatorio di Cristo, lo hanno così ardentemente amato, che i piaceri corporei su questa terra, intrisi di sangue di Cristo, sembravano loro impossibili.

Ci inchiniamo davanti alle loro imprese e all'ardore dell'amore per Cristo, e quando ciò è possibile, dovremmo cercare di imitarli in questo santo sentimento nella nostra misura, anche se debole.

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Come sono veloci i santi?

Nei tempi antichi, la parola "veloce" non significava, come ora, il passaggio dalla carne al cibo vegetale. Il digiuno corporale era allora inteso come la perfetta astensione dell'uomo dal cibo.
I devoti del digiuno si sono concessi di mangiare solo la sera e solo per sostenere la loro forza.
Un esempio di questo post può servire come la vita di molti santi.
Ad esempio, secondo la prima leggenda bizantina, dopo 5 mesi dalla nascita del profeta Giovanni il Precursore, l'angelo comandò a sua madre, la virtuosa Elisabetta, di portare via il bambino dal seno e cominciare ad abituarlo alle acri e al miele selvatico. A quel tempo, la madre e il bambino si nascondevano nel deserto, fuggendo dai soldati del re Erode, che aveva picchiato i bambini a Betlemme. Così San Giovanni dalla sua infanzia fino alla sua partenza per il sermone era nel deserto; Tutta la vita era vestito di peli di cammello e una cintura di pelle, e mangiava cavallette e miele selvatico, ma anche del cibo consumato è molto piccolo, in modo che disse di lui che egli "non mangiare o bere."

San Nicola Taumaturgo ha iniziato una vita post-vita fin dai primi giorni della sua infanzia. Ha preso il latte di sua madre il mercoledì e il venerdì solo una volta al giorno, dopo le preghiere serali dei suoi genitori. Negli altri giorni, ha mangiato latte, secondo la leggenda, solo dal seno destro di sua madre. Dio ha dimostrato con ciò che il bambino amerà il modo giusto di seguire i comandamenti del Signore. Come una rigorosa vita ascetica, il santo santo di Dio è rimasto fedele fino alla fine della sua vita.

San Sergio di Radonezh subito dopo la nascita cominciò a manifestare una pietà sorprendente. Il bambino si rifiutava completamente di fare il latte materno il mercoledì e il venerdì, e il resto dei giorni non prendeva i capezzoli della madre se le capitava di assaggiare il cibo a base di carne. Inoltre non voleva nutrirsi del latte dell'infermiera, ma solo di sua madre. Il sacerdote che lo battezzò disse che il ragazzo sarebbe stato un fedele servitore della Santa Trinità.

Tale è la fede dei giusti che fanno affidamento su tutti sulla volontà di Dio. E possiamo vedere chiaramente in questi esempi la seguente verità: la salute è salute e il digiuno è il digiuno. Il digiuno non è considerato non solo per aiutare la salute, ma può essere (dal punto di vista della medicina) e dannoso per la salute del corpo. Questa è la cosa principale: il digiuno è associato al cristiano con ciò che è più importante della salute e della vita stessa. Questa è la salvezza dell'anima.

Durante la Grande Quaresima, il Rev. Macario di Alessandria assaggiava (pane e verdure) solo una volta alla settimana. Ha vissuto 100 anni.

Il reverendo Simeon lo Stilista durante la Quaresima non ha mangiato nulla. Visse 103 anni.

Il reverendo Anthymus non mangiò nulla di tutto il Santo Quaranta giorni e visse ancora più a lungo - 110 anni.

SULLA FORZA E LA RIDUZIONE.

Le più severe regole del perdono prescrivevano le antiche ordinanze monastiche. Così, il fondatore del monachesimo cenobitico, St. Pacomio, seguendo l'esempio del suo mentore Palamona, mangiato solo pane e sale, e se si concedevano olio nelle le vacanze, quindi mescolare con la polvere o cenere; tuttavia, era piuttosto condiscendente verso i suoi monaci subordinati. Impedendo loro di mangiare piatti deliziosi e appetitosi, così come i vini, Pacomio stabilì che i fratelli avevano cibo cucinato sul fuoco ogni giorno, in modo che avessero abbastanza pane e generalmente si assicuravano che i monaci avessero abbastanza forza per il campo e l'artigianato. Un giorno, il reverendo Pacomio venne a sapere che i monaci di una delle comunità ostili da lui fondate, per maggiore prodezza, non avevano cibo caldo al tavolo per due mesi, mentre lo chef monaco, usando il suo tempo libero, preparava per la vendita almeno 500 pezzi di artigianato. Pacomio era molto arrabbiato per la deviazione dalle sue prescrizioni, i prodotti del cuoco bruciavano di fronte a monaci attoniti e si appellavano a loro con convinzione. Ha detto loro che è molto più facile e più conveniente per rinunciare al cibo, che non è pronto e non mette sul tavolo di osservare moderazione quando il cibo sufficiente e di buona offerto per la pienezza umana. Solo in quaresima i monaci dovevano mangiare cibo più scarso, e alcuni monaci in quel momento non mangiavano per due o tre giorni o addirittura cinque giorni di seguito.
Per la maggior parte dei monaci d'Egitto, il cibo principale era il pane. Il giorno, ai monaci furono dati due pani, uno dei quali fu mangiato verso le tre del pomeriggio, e l'altro dopo il tramonto. Nei giorni di digiuno, solo la parte serale veniva data ai monaci. Di solito i monaci più severi si accontentavano di una pagnotta al giorno e alcuni di loro cercavano di mangiare ancora meno.
San Basilio il Grande nelle sue regole per i monaci ha dato un esempio di vita monastica per l'intero oriente ortodosso. Prescrivendo rigorosamente la carne e talvolta il pesce, l'olio e il vino (ad esempio nel Quattrocento e in altri giorni magri), San Basilio è comunque un sostenitore della regola secondo cui il grado di prostrazione dovrebbe essere commisurato allo stato di salute e a quelle fatiche, cosa fa un monaco Ordinò di evitare sia il cibo in eccesso sia troppa privazione in esso. I successivi monasteri greci, seguendo l'esempio di Basilio il Grande, non introdussero mai prescrizioni troppo rigide per il cibo. Per quanto riguarda gli antichi monasteri occidentali, anche le norme alimentari erano abbastanza clementi. La carta monastica italica di S. Venedict of Nursia godeva della più grande influenza in Occidente. Lo stesso Benedetto era un rigoroso digiuno. (E 'noto che il suo amico romano nel corso di un soggiorno di tre anni nella privacy di Benedetto nella grotta ogni giorno lo ha portato solo una piccola quantità di pane). Ma sostiene che Benedetto ha presentato istanza di monaci subordinate sono stati modesti. Ad esempio, tutti i monaci, senza eccezioni, secondo le sue regole, potevano usare il vino tutti i giorni, ma, naturalmente, in piccole quantità. Molti ammiratori del monastero di San Benedetto in scena dalle sue regole, ma alla fine ritirata da loro (nella direzione di aumentare la gravità della Carta monastica in materia alimentare) è diventato sempre più significativo. Ad esempio, San Bonifacio (Bonifacio), al fine di contrastare la tendenza nazionale dei tedeschi a bere, proibì completamente ai monaci di bere vino e permetteva di bere solo semi-alcolici sottili (presumibilmente kvas).

Exploit arbitrari.

Un sacco di storia istruttiva ha conservato e sull'ascetismo di San Macario d'Egitto, chiamato il Grande. Questo santo non si è permesso di dormire abbastanza, di mangiare il suo pane o di bere molta acqua. A causa del dovere di ospitalità, a volte si permetteva di bere del vino con gli alieni, ma per questo si punì privandosi dell'acqua per così tanti giorni, quante tazze di vino aveva bevuto con i suoi ospiti. È noto anche il discepolo di Sant'Antonio Pior, che per 30 anni visse nel deserto di Skete al pozzo, dove nessuno poteva bere acqua salata e amara tranne lui. Altri asceti esprimevano il loro ascetismo in quanto si astenevano dal pane in generale, come, per esempio, un certo Giovanni, che per 90 anni mangiava solo i frutti degli alberi e non mangiava mai cibo cotto nel fuoco. Alcuni devoti hanno mostrato la loro temperanza in quanto, avendo cibo davanti ai loro occhi, hanno cercato di non mangiarlo il più a lungo possibile, insegnando loro a ignorare del tutto il cibo. Lo stesso ha fatto il Rev. Pavel Preprosy.
I seguenti asceti si sono presentati con quale tipo di temperanza gli antichi devoti hanno mostrato quando hanno avuto la possibilità di mangiare qualcosa di particolarmente gustoso e piacevole. Un giorno, Macario di Alessandria ricevette in dono un ramo d'uva con bacche. Non volendo darsi il piacere di mangiare questo gustoso frutto, mandò un regalo a uno dei monaci che aveva lavorato con lui, e questo, per lo stesso motivo, a un altro, l'altro al terzo, e così via. Infine, il ramo d'uva tornò a Macario...

Ma siamo molto diversi dai nostri antenati e la nostra salute è fisica e spirituale, abbiamo un'ecologia diversa, il ritmo della vita, il sovraccarico. Perciò, la questione delle forme del digiuno fisico è così acuta: prima le persone avevano un maggiore margine di sicurezza. La gente mangiava in modo diverso: il latte non veniva dalla borsa, ma da sotto la mucca, il pane dal forno, l'acqua chiave, l'aria era pulita.

E COME ESSERE SE LA SALUTE È SPINTA E LA MALATTIA NON COMPORTA COMPLETAMENTE IL DEBITO CRISTIANO?

Il palo è progettato per frenare il corpo, e quando è debole, non ha bisogno di essere frenato, ma ha bisogno di aiuto per migliorare la sua salute e raccogliere la sua forza precedente.
Il digiuno dipende dalla forza spirituale e fisica della persona che digiuna.

Con una condizione dolorosa, con cattive condizioni di salute è necessario mangiare ciò che il corpo richiede.
Se ti senti male, allora mangia ciò che il corpo richiede. Se hai bisogno di mangiare cibo come medicina, mangiarlo, ma rinforza te stesso nel cibo, in modo limitato.

E stiamo iniziando a diventare meno profondi - oppure è possibile, e questo? Non c'è bisogno di chiedere al confessore di confermare l'elenco di ciò che è e ciò che non lo è (e in quale quantità). Chiedi, semplicemente, una benedizione per il posto.
Le domande sulla nutrizione durante la malattia e la gravidanza sono più appropriate per chiedere al medico che viene monitorato. Per il padre spirituale è meglio andare a confessarsi con problemi ed esperienze spirituali.

Prima di tutto, il post è una piccola impresa su se stesso, e non è solo in materia di restrizioni alimentari, il suo obiettivo principale è quello di diventare migliore, spiritualmente.È necessario limitare se stessi a persone malate, in particolare alle donne incinte, saggiamente. Ad esempio, è meglio limitare dalle impressioni esterne negative, la cui principale fonte è la televisione, dall'abitudine di condannare, lavarsi a vicenda le ossa. L'apostolo Paolo dice "Rallegrati sempre. Prega senza sosta. Ringrazia per tutto "(1 Tess. 5, 16-18). Se la tua condizione è tale, il tuo digiuno è accettabile per Dio. Se non riesci a mantenere tale gioia, allora il compito principale del post che non si esegue. Ma anche se in qualche modo ti limiti, il Signore lo ricompenserà, bacierà l'intenzione.

Se il tuo cuore è sereno, gioioso, allora l'impresa è giusta, e se tratti Dio come un nutrizionista che ti considera mangiare quello che hai mangiato, allora ti sbagli. Ma allo stesso tempo è molto facile per una persona rilassarsi e concedersi inutili indulgenze. Per fare questo, hai bisogno di autocontrollo, vita ecclesiale e affidamento sul consiglio del confessore e delle persone in questo campo che hanno già esperienza.

L'insegnamento patristico chiama il digiuno a compiere opere di misericordia e di gentilezza, a imparare dalle Sacre Scritture, a pentirsi dei peccati, a pregare più duramente del solito, a partecipare ai servizi divini (quando possibile), a prendere la comunione dei Santi Sacramenti. Astenersi dal digiuno non dovrebbe essere di carne e yogurt, ma da ciò che si ha attaccamento: dal divertimento in più, vanità della mente, discorsi inutili e altri mali.

La cosa più importante è non arrabbiarsi con gli altri. Alla fine, cerca di non condannare, e questo è molto più difficile che non mangiare un pezzo di carne.

http://zautrenya.cerkov.ru/2016/04/24/kak-postilis-svyatye/

7 punte di santi e anziani di Athos per coloro che digiunano.

Per tutti quelli che si sono fatti l'impresa del grande incarico e per coloro che vorrebbero solo iniziare a digiunare, una raccolta di detti di santi e anziani - devoti della fede ortodossa sul Monte Athos - sul digiuno e sull'astinenza.

1. se qualcuno è malato, allora ha una scusa per essere in un posto di digiuno - le regole generali non si applicano a lui. Se qualcuno ha mangiato un pasto a digiuno, non a causa di una malattia, ma a causa di un'infermità (spirituale), allora dovrebbe chiedere: "perdonami, mio Dio?", Deve rinunciare e dire "peccatori". Tale persona Cristo non eseguirà. Tuttavia, se una persona è in salute, deve digiunare. Ven. Paisius il Santo Dio.

2. Durante il periodo del digiuno bisogna astenersi non solo dal cibo, ma, cosa più importante, dalle cattive concupiscenze. Ogni cristiano che vuole raggiungere la salvezza deve raccogliere i suoi pensieri e usare la sua determinazione per vivere più semplicemente, più modestamente, per dirigere la diligenza non verso l'esterno, ma verso la decorazione interiore. La nave esterna collassa, si disintegra, diventa preda di vermi ed è soggetta al decadimento. E la bellezza dell'anima non solo non è soggetta alla decadenza, ma, al contrario, è nobilitata sempre più dallo spirito abbellito di Dio (l'anziano Ephraim Philophile.

3. Puoi digiunare molto, pregare molto e fare molto bene, ma se lo fai, sarai come un tamburello che fa vibrare, ma dentro è vuoto. La vanità svuota l'anima e serve molta esperienza, è necessaria una lunga lotta per sconfiggerlo. Nel monastero ho imparato dall'esperienza e dalle scritture sui pericoli della vanità, e ora chiedo al Signore Cristo per l'umiltà giorno e notte. Questa è una scienza ampia e incessante (Rev. Silouan l'Athonita.

4. alcuni, osservando le posizioni richieste, non rifiutano, tuttavia, di soddisfare il desiderio di mangiare in abbondanza e dolcemente, che distrugge completamente la dignità del digiuno (Rev. Nicodemo il Santo.

Secondo San Gregorio del Sinai, ci sono tre gradi di soddisfazione per la fame: l'astinenza - quando c'è ancora un sentimento di fame dopo aver mangiato, il contenuto - quando non si sperimenta la fame e non si appesantiscono e si sazietà - quando ti opporti un po '.

Preservare la laringe dalla diversificazione, tenerla e da condanna, astuzie e chiacchiere, ricordando che per ogni parola inattiva daremo una risposta al giudizio finale (vedere: Matteo 12, 36. (Rev. Nicodemo il Santo Gerarca.

5. durante il digiuno bisogna astenersi non solo dal cibo, ma, cosa più importante, dalle cattive concupiscenze. Ogni cristiano che vuole raggiungere la salvezza deve raccogliere i suoi pensieri e usare la sua determinazione per vivere più semplicemente, più modestamente, per dirigere la diligenza non verso l'esterno, ma verso la decorazione interiore. La nave esterna collassa, si disintegra, diventa preda di vermi ed è soggetta al decadimento. E la bellezza dell'anima non solo non è soggetta alla decadenza, ma, al contrario, è nobilitata sempre più dallo spirito abbellito di Dio (l'anziano Ephraim Philophile.

6. Chi pulirà il tuo corpo con forza dall'astinenza? Bozhiei? L'amore renderà la tua volontà e il tuo desiderio un punto d'appoggio? Virtù? E la mente nell'illuminazione? Darà la preghiera a Dio, riceverà e vedrà in sé la grazia promessa a tutti coloro che sono puri di cuore (San Gregorio Palamas.

7. Assisteremo alla liturgia dei doni preordinati, perché sono pieni di contrizione e di grazia... ma inciteremo noi stessi a essere stupidi e sobri; combatteremo con negligenza e rilassamento, perché interferiscono con l'uomo per percepire i benefici di Dio.

Il demone viene e ci porta stanchezza e debolezza, e poi sussurra: "Non inchinarti, non alzarti in preghiera, sei stanco, dormi di più, dopo tutto, hai un lavoro e altro ancora tante cose da fare". Non lo ascolteremo, ci affretteremo, perché non sappiamo cosa accadrà nel prossimo momento (Rev. Paisius the Holy Hierarch.

http://zdorovaya-eda.com/novosti-po-zdorovomu-pitaniyu/7-sovetov-afonskih-svyatyh-i-starcev-tem-kto-postitsya

Da gola aiuterà semplici regole nutrizionali

Presentiamo al lettore le osservazioni dell'autore sull'importante problema per ogni cristiano - la lotta con l'ingordigia. Dopotutto, è noto che questa passione apre la porta al resto del cuore. Come conferma, vediamo cosa scrive San Giusto Giovanni di Kronstadt nel suo diario:

"A causa dell'eccesso di cibo e dolcezza (un bicchiere di tè dolce con salatini secchi sul piroscafo" Kindness ") e dormivo sul piroscafo, sono stato convenientemente sottoposto alla tentazione di irritazione a Vera Ivanovna, che ha viaggiato con me...".

Pertanto, non si dovrebbe sottovalutare il pericolo di questa passione per l'anima. In questo articolo tratteremo del mangiare.

Ci agitiamo tutto il tempo, sbrigati da qualche parte. Pertanto, spesso assumiamo il cibo molto rapidamente: dopo aver ingoiato, ad esempio, al mattino un piatto di porridge per 3 minuti e il lavaggio con il tè, siamo corsi via. Ma la sera, venendo dal lavoro, possiamo permetterci di sederci al tavolo ancora un po '...

Citerò l'insegnante di biochimica di una scuola medica sulla corretta digestione:

"Affinché almeno una specie di digestione abbia luogo, il cibo deve essere masticato attentamente circa 32 volte. L'assunzione di liquidi deve avvenire non prima di 30 minuti dopo un pasto. "

Ora ricordiamo quante volte masticiamo ogni pezzo di cibo? Onestamente rispondi a me stesso: in pratica, non più di 3-5 volte, soprattutto quando hai fretta. E per qualche ragione, penso, così tanti.

Perché hai bisogno di masticare il cibo per molto tempo?

In primo luogo, il processo digestivo inizia nella bocca: il cibo viene elaborato con gli enzimi necessari. Per questo motivo, anche le purè di patate e le zuppe devono essere ben masticate.

In secondo luogo, il cibo dovrebbe essere ben macinato prima che entri nello stomaco.

Terzo, quando masticiamo completamente, il segnale di saturazione ha il tempo di entrare nel cervello prima di mangiare troppo. Accade spesso che una persona ingoia in fretta una grande quantità di cibo, e tutto continua a sentirsi affamato, poi si alza dal tavolo e si sente pesante nello stomaco - ha mangiato troppo. Solo le informazioni sulla saturazione non hanno avuto il tempo di raggiungere il luogo di elaborazione. E così risulta che mangiamo troppo e mangiamo troppo.

Inoltre, sulla tradizione di bere il tè dopo colazione / pranzo / cena. Non solo, abbiamo inghiottito avidamente il cibo e già sentiamo la pesantezza, ma dopo tutto la stessa tradizione - hai bisogno di bere il tè. Di conseguenza, allunghiamo ancora di più il nostro stomaco sofferente infondendo il liquido in esso. La prossima volta avremo bisogno di più cibo... Inoltre, diluiamo abbastanza il succo gastrico necessario per digerire il cibo, interrompendo così la digestione. E così giorno dopo giorno!

Va detto che in caso di disturbi digestivi a livello intestinale, iniziano i processi di fermentazione, causando disagio (ad esempio, flatulenza). Un così lungo "attacco" sul tratto gastrointestinale contribuisce allo sviluppo di molte malattie di quest'ultimo.

Come uscire da questo circolo vizioso - 5 regole:

Considera in anticipo quanto cibo è necessario per averne abbastanza di te e aderire a questa norma. Gli esperti dicono che una persona alla reception ha bisogno di tanto cibo quanto viene messa nei suoi due palmi piegati. Ma non cercare di ridurre immediatamente la quantità di cibo, se non ci sei abituato. Ridurre gradualmente il volume delle porzioni, lo stomaco prenderà presto le sue dimensioni normali e non richiederà più.
Mettendo un cucchiaio con del cibo in bocca, iniziamo a masticare e contare: 1, 2, 3... 32 (dal numero di denti in bocca). Dalla mia esperienza personale posso dire che ci si abitua molto rapidamente.
Nel processo di assorbimento del cibo, analizziamo mentalmente se sono ancora pieno? Se hai già la sensazione che la tua fame sia stata soddisfatta, ma non hai ancora mangiato, alzati dal tavolo. Prendi e resisti.
Bere acqua pulita entro e non oltre 30 minuti prima dei pasti e 30 minuti dopo i pasti. Durante il pasto, puoi bere, ma un po '(100 ml è circa mezzo bicchiere), in modo da non diluire l'ambiente acido dello stomaco e non allungarlo. Nei primi giorni di conformità con questo articolo, si può verificare un piccolo bruciore di stomaco, perché lo stomaco non è usato. Il rispetto del regime di bere acqua tra i pasti contribuirà a far fronte a questo.
Cerca di non parlare e non essere distratto al tavolo, il controllo su te stesso sarà perso.

Cosa darà:

Cesserai di mangiare troppo;
La sensazione di "cattiveria" e incapacità di nulla dopo aver mangiato scomparirà;
Sentirai l'allegria e la leggerezza del corpo;
La digestione migliorerà;
L'implementazione di queste regole contribuirà costantemente alla perdita di peso.

Quante volte al giorno hai bisogno di mangiare

Molto spesso ai nostri giorni, le persone hanno malattie in cui i pasti rari sono controindicati. Ad esempio, mangiare 2 volte al giorno contribuisce alla stagnazione della bile in quelle persone che sono inclini a questo. Questo può causare gravi violazioni - colestasi, colecistite, calcoli biliari.

Nella maggior parte dei casi, una persona è abbastanza da mangiare 3-4 volte al giorno. Ma ci sono malattie in cui, ad esempio, hai bisogno di una assunzione di 6 volte in piccole porzioni. La cosa più importante è mangiare il cibo con umiltà, perché ci sono molti casi noti della caduta spirituale del digiuno, che erano orgogliosi della loro astinenza. Pertanto, non esiste una singola regola al riguardo. Qui è necessario rivolgersi alla coscienza, ai propri sentimenti e al proprio confessore.

Preghiera prima di mangiare

Nonostante le istruzioni dei medici che il cibo dovrebbe essere vario, qualitativo e utile, tutti sappiamo dall'insegnamento patristico che solo la grazia di Dio rende il cibo utile. Puoi mangiare il cibo migliore e più costoso, e non sarà a favore. Pertanto, è molto importante chiedere a Dio le benedizioni del cibo prima della sua ricezione e ringraziare alla fine.

Solo il cibo, santificato dalla preghiera, giova al corpo e all'anima.

Nella lotta contro l'ingordigia, non possiamo fare affidamento solo sulla nostra volontà, con le nostre forze. Le persone esperte nella vita spirituale suggeriscono che senza la preghiera, senza chiedere aiuto a Dio, non possiamo osservare nemmeno le più semplici regole di nutrizione. Ma se ci pentiamo sinceramente della nostra unificazione e chiediamo la liberazione, conoscendo il pericolo di questo peccato, saremo in grado di fare questa lotta.