Benvenuto! Sono preoccupato per questa domanda: perché la Chiesa ortodossa non proibisce l'uso di carne animale? Non è crudele che le persone si tolgano la vita per godersi il cibo perché a loro piace mangiare carne? Dopotutto, è possibile soddisfare la fame con altri prodotti, di origine vegetale o addirittura di un animale (uova, latte...), ma non così che le creature di Dio perirebbero. Perché la Chiesa non chiama vegetarismo? Ed è anche interessante, perché nella carne dell'Ortodossia non si può mangiare solo dai monaci? Come viene spiegato questo divieto?

L'arciprete Andrey ZILOTOV risponde alla lettera dei lettori.

Prima dell'inondazione, la gente mangiava solo cibo vegetale. Ma questo non li salvò dalla corruzione: la terra era corrotta davanti a Dio e la terra era piena di atrocità (Gen 6, 11), dice la Bibbia. Scrive San Giovanni Crisostomo: "La Scrittura dice:" la terra si è diffusa ", e non solo ha detto:" la terra si è diffusa ", ma -" davanti a Dio, e la terra dell'ingiustizia è piena ". La parola" si è diffusa ", significa tutti i loro mali, perché dì loro di essere colpevoli di uno o due peccati; no, hanno commesso tutte le iniquità in gran numero. Pertanto, la Scrittura aggiunge: "Riempi la terra dell'ingiustizia". Non era semplicemente e non a caso che si abbandonavano all'empietà, no, facevano ogni peccato con grande tensione ".

Questo dimostra che mangiare o non mangiare carne non è buono o cattivo in sé e per sé. Il male è una violazione dei comandamenti di Dio.

Avendo sterminato i peccatori dall'alluvione, il Signore diede a San Noè nuovi comandamenti, tra cui il permesso di mangiare carne: tutto ciò che si muove, che vive, sarà il vostro cibo; Ti do tutte le erbe d'erba; non mangiare solo la carne con la sua anima, con il suo sangue (ibid., 9, 3-4). Il prelato dal viso d'oro scrive: "Non si può fare a meno di rimanere stupiti dall'immensa bontà del Signore. Guarda, qui si osserva, solo in una forma diversa, la stessa regola che in relazione alla prima persona. Come Dio, conferendo potere ad Adamo su tutto e permettendoti di godere dei frutti del paradiso, comandato solo di astenersi da un albero, così qui, insegnando [Noè] una benedizione e rendendolo spaventoso per gli animali, e subordinandolo a tutti i rettili e gli uccelli, dice: "Qualunque cosa si muova, mangia in vita, mangerai come cibo: come la pozione a base di erbe tutto è per te." Da questo momento la carne comincia a essere mangiata - non per suscitare la gente alla gola, ma da allora dovevo sacrificare gli animali e ringraziarli "Al Signore, affinché non esitino ad astenersi dal mangiarli come devoti a Dio, dà alle persone il permesso di mangiare animali e, attraverso questo, li libera da ogni smarrimento." Yako è una cosa velenosa, "dice," darti tutto. " Quindi, come Adamo, avendo permesso di usare ogni cosa, Dio comandò di astenersi da un albero, così qui, avendo permesso di mangiare tutto liberamente, disse: "Tochiyu è carne nel sangue dell'anima e non sneste". Cosa significano queste parole? nel sangue dell'anima "? Significa soffocare perché il sangue è l'anima dell'animale ".

Quindi, mangiare carne è una benedizione del Signore. E tutto ciò che Dio benedice con tutto-bene, non può essere cattivo. E voglio anche notare che le personalità spesso sentimentali che sono perplesse sul consumo di carne sono completamente indifferenti a atrocità molto più terribili di uccidere gli animali. Ogni anno milioni di bambini non nati sono crudelmente assassinati nel nostro paese. E quante persone muoiono di dipendenza. Ma alcune delle persone mondane sono attivamente coinvolte nella lotta contro questo male. Solo la Chiesa di Cristo nella persona dei suoi servitori, la gloria a Dio, denuncia l'infanticidio e l'altra viltà moderna senza legge, invocando Dio per vendetta.

La chiesa stabilì il digiuno, durante il quale i credenti si astenevano dalla carne, e in periodi particolarmente rigidi - dal pesce. E questa è la media aurea tra il vegetarianismo indù (o per la salute) e l'ingordigia per il piacere. Inoltre, la Chiesa insegna a mangiare cibo se necessario. Pertanto, uccidere gli animali per divertimento e divertimento è, naturalmente, un peccato. E secondo il bisogno, per sostenere le forze del corpo, non c'è peccato.

Nella vita del reverendo Macario Zheltovodsky viene descritto un caso, mentre lui, insieme al suo gregge, fuggendo dai Tatar-Mongoli, attraversò la foresta per molti giorni, e ci fu la Grande Quaresima. Un alce li catturò nel bosco, ma per il digiuno il monaco non lo benedisse al tatto, rassicurando che Dio avrebbe mandato cibo e bevande ai viaggiatori. Quando Post fu finito, secondo la volontà di Dio, questo alce arrivò correndo verso la gente, ed essi furono pieni di cibo a base di carne.

Ora per i monaci. La regola monastica ha dato al re Pacomio il grande un angelo. E tra le sue prescrizioni c'era una tale clausola come un rigido digiuno, che implicava il divieto di mangiare carne.

E tutto è spiegato semplicemente. I monaci vengono al monastero per ottenere la perfezione spirituale. Il digiuno è uno dei mezzi per contribuire a raggiungere questo obiettivo. Pertanto, il monachesimo è una vita post-vivente. Il Rev. Gregorio del Sinai scrive: "Avendo imparato dall'esperienza, asserisco che un monaco non ha mai la perfezione morale senza le seguenti virtù: il digiuno, l'astinenza, la veglia, la pazienza, il coraggio, il silenzio, la preghiera, il silenzio, il pianto e l'umiltà. Queste virtù reciprocamente danno alla luce e proteggono. Il digiuno continuo, l'appassimento della passione carnale, provoca l'astinenza, l'astensione produce la veglia, la veglia - pazienza, pazienza - coraggio, coraggio - silenzio, silenzio - preghiera, preghiera - silenzio, silenzio - pianto, pianto - umiltà, umiltà, al contrario - pianto.

Quindi, né i monaci non peccano senza mangiare carne, né i laici - assaggiandolo non per piacere, ma per soddisfare il necessario bisogno di cibo.

Fonte: giornale "Croce ortodossa" № 147

http://xpam-xpicta.ru/novosti-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi/9470-pravoslavie-i-vegetarianstvo.html

Che cosa ha in comune il vegetarianismo con il cristianesimo e le altre religioni?

Ciao, cari amici e lettori del blog. Sarai sicuramente sorpreso di apprendere che il vegetarismo è nato dai tempi biblici e molte autorità cristiane hanno predicato restrizioni al cibo a base di carne, fino al punto di abbandonarlo. Alcuni rami del cristianesimo e oggi, insieme alle tendenze della protezione degli animali, richiedono un passaggio alla nutrizione vegetale, basata sui principi di etica e misericordia.

In molte religioni, il disuso della carne faceva parte della pratica religiosa. Ma l'interpretazione imprecisa dei testi sacri, la politica di compromesso dei leader religiosi nei confronti delle debolezze umane, ha portato alla revoca dei divieti originari sull'uso degli animali come cibo. Oggi parleremo di come erano realmente le cose nei tempi antichi, quando venivano scritti testi sacri e in che modo il vegetarianesimo e il cristianesimo sono collegati tra loro. Le alleanze, sia vecchie che nuove, contengono molte testimonianze: l'uomo è stato concepito dal Creatore come vegetariano. In un certo numero di righe della Bibbia si può incontrare la condanna del consumo di carne.

Nel mondo pre-cristiano

Secondo l'Antico Testamento, inizialmente, dopo la creazione, le bestie non mangiarono la carne. Nel libro della Genesi si dice: "Ma a tutte le bestie della terra ea tutti gli uccelli del cielo ea tutti quelli che strisciano sulla terra, in cui l'anima vivente, ha dato tutto il verde del cibo a base di erbe. Ed è diventato così. " (Gen. 1.30)

Inizialmente, Dio permise all'uomo esclusivamente il cibo vegetale: "... ecco, ti ho dato ogni erba che semina, che è su tutta la terra, e ogni albero che ha frutto, semina: mangerai questo cibo". (1.29).

Essere e successivamente sviluppa sulle sue pagine questo divieto: "Solo nella carne con la sua anima, col suo sangue, non mangiarlo. Chiederò anche il tuo sangue, in cui la tua vita, lo esigerò da ogni bestia (Genesi 9.4, 5). Il profeta biblico Isaia condanna il divorare la carne: "Colui che massacra un bue è la stessa cosa che uccide un uomo". (Is 663). Nel libro del Levitico, puoi trovare un'altra menzione del divieto di mangiare sangue, che dice: "E non mangiare sangue in tutte le tue abitazioni, né dagli uccelli né dai bovini".

Prima della caduta, l'essere umano era in armoniosa interazione con il mondo delle creature, ma dopo aver mangiato il frutto proibito, la natura era contaminata dal peccato e l'uomo era diventato dipendente dal mangiare altre creature viventi.

Abbi santi padri

Nelle fonti cristiane, si parla spesso di vegetarismo. Apparentemente, non ha occupato l'ultima pietra miliare nell'ordinarietà degli antichi cristiani. L'apostolo Paolo scrisse anche: "È meglio non mangiare carne, non bere vino, e non fare nulla che tuo fratello inciampa o sia tentato o sia esausto" (Romani 14:21).

Molti uomini retti dei primi cristiani non sceglievano animali e uccelli come cibo. L'antico cristiano Clemente di Alessandria, raccomandò di abbandonare la carne, riferendosi all'esempio dell'apostolo Matteo, che "mangiava semi, noci, verdure e non mangiava carne". San Giovanni Crisostomo considera anche inaccettabile per un cristiano uccidere animali per il cibo, e dice: "Imitiamo lupi e leopardi, ma, molto probabilmente, siamo anche peggio di loro. Per loro, questo cibo è destinato dalla natura, ma Dio ci ha benedetti, dotandoci di parole e un senso di giustizia, e siamo diventati peggiori degli animali selvatici ".

San Giovanni Crisostomo lasciò questo messaggio: "Noi, i capi della Chiesa cristiana, ci asteniamo dal mangiare carne per mantenere la nostra carne in sottomissione... il mangiare carne è contrario alla natura e ci contamina". San Benedetto, il fondatore dell'Ordine monastico (529), esortò i monaci ad aderire a questa dieta. Come lui, San Francesco d'Assisi, considerato il santo patrono degli animali, fondò l'Ordine dei frati francescani, che pure non mangiavano carne. E anche se ci sono accuse secondo cui il santo non era un vegetariano a tutti gli effetti, i monaci dell'Ordine si attengono per lo più alla dieta a base di erbe.

I comandamenti dell'Antico e del Nuovo Testamento dicono: "Non uccidere", ma il vero significato di questa legge divina è stato trasformato, l'uomo si è dato il diritto di prendere la vita di altre creature per il suo bene.

Ortodossia e rifiuto della carne

Nell'Ortodossia, questo concetto di completa rinuncia alla carne bovina è prevalente soprattutto tra monaci ed eremiti, che praticano la soppressione delle passioni e dell'ascetismo. Sant'Antonio il Grande, uno dei creatori del fenomeno del monachesimo, nel libro "La carta della vita da ricusare", scrisse per i seguaci: "Non si può mangiare carne".

Molti santi cristiani praticavano astenendosi dal mangiare la carne. Ad esempio, il santo Sergio di Radonezh e Serafino di Sarov, venerato in Russia, erano strettamente vegetariani. Per laici e monaci ordinari, il digiuno è parte integrante della pratica dell'auto-miglioramento spirituale, insieme alla preghiera e all'astinenza carnale, eseguiti per combattere la natura peccaminosa.

Un esempio della massima astinenza è la Quaresima, chiamata anche la Quarta Quaresima. Durante è severamente proibito mangiare carne e latticini. Come eccezione, ai pazienti è consentito il pesce. Questo post è particolarmente importante per il credente. Dietro di lui inizia la settimana della passione, che si conclude con la festa principale per i cristiani: la risurrezione di Cristo. Inoltre, nei giorni feriali, il mercoledì e il venerdì sono considerati giorni veloci.

E le religioni orientali

Il più comune in India, dove domina il buddismo. Questa religione è nota per la sua attitudine pacifica verso tutti gli esseri viventi. Il buddismo rifiuta la pratica di uccidere animali e proclama la dottrina di Ahimsa - la non violenza, che implica questa pratica come il principio fondamentale dell'auto-miglioramento spirituale. Per molti seguaci di questo credo, il buddismo e il vegetarismo sono concetti inalienabili.

Nel Surangama Sutra, il Buddha dice: "Alcuni conducono fuori strada, insegnando che una persona che mangia carne, tuttavia, può raggiungere l'illuminazione. Ma come può un monaco che vuole condurre gli altri al nirvana e alla liberazione può sostenere la sua carne con la carne di altri esseri viventi? "

I testi vedici indicano anche il rifiuto della violenza nella dieta come base etica. Nella "Manu-samhita" è scritto: "Avendo pensato bene, in che modo disgustoso si ottiene la carne e con quale crudeltà legare e massacrare gli animali, una persona deve sempre rifiutarsi di mangiare la carne".

Nell'Islam, questa pratica non è prescritta dai testi sacri. La restrizione si applica solo agli animali "impuri". L'eccezione è il Sufismo - il ramo ascetico-mistico dell'Islam, dove si pratica l'astinenza dalla carne e dall'alcool, che è considerato un prerequisito per approfondire la mente nella conoscenza della saggezza divina.

Comprensione moderna della dieta tra i cristiani

Uno degli argomenti della maggior parte dei credenti in favore del consumo di carne si basa sui presunti riferimenti ripetuti nel Nuovo Testamento che Gesù Cristo e gli apostoli hanno mangiato questo prodotto. Tuttavia, un appello alle fonti originali dimostra che le parole della lingua greca "trofeo", "bromo", che è stato tradotto come "carne", significano "cibo" e "cibo", e non la carcassa di un animale morto. In carne e carne greche è "kreas", ma una parola simile non si trova nel Nuovo Testamento. La giustificazione del consumo di carne da parte dei cristiani successivi si basa su traduzioni inesatte delle fonti originali e interpretazioni volutamente errate dei testi.

Oggi, sempre più cristiani preferiscono i comandamenti della Bibbia e ricostruiscono le loro vite secondo la fede originale. Ad esempio, uno dei rami di questa religione, la Chiesa avventista del settimo giorno, offre principi vegetariani ai suoi credenti. Il creatore dell'avventismo, Ellen G. White, era vegetariano. Sylvester Graham, un prete presbiteriano insiste per abbandonare il cibo animale, e William Metcalfe, pastore della Chiesa cristiana biblica d'Inghilterra, ha pubblicato L'astinenza dalla carne animale (1829). Questo lavoro è considerato uno dei primi trattati sul vegetarismo, che è stato pubblicato negli Stati Uniti da un predicatore cristiano.

Ora ci sono influenti movimenti cristiani che promuovono attivamente l'idea di abbandonare l'uso del cibo preparato per i credenti del nostro tempo. Questa è la Società Cattolica per lo studio e la protezione degli animali e la Società per l'aiuto cristiano agli animali e alle persone. Il movimento sta guadagnando sempre più popolarità in Occidente e nell'Europa orientale. I principi morali del vegetarismo oggi sono considerati importanti come base di salvezza per un mondo intriso di guerre e conflitti regionali, poiché tutti hanno l'opportunità di pensare a porre fine alla violenza e alla crudeltà.

http://vitavite.ru/pitanie/diety/vegetarianstvo/i-khristianstvo.html

Ortodossia e vegetarismo

Il vegetarismo di Vema nell'Ortodossia è un po 'duplice, perché secondo i canoni della chiesa è permesso mangiare carne, ma non dimentichiamo che la carne è un massacro, e il comandamento biblico principale dice: "Non uccidere". Per qualche ragione, alcuni comprendono questo comandamento come riferito solo a una persona, nonostante il fatto che nella parola tradotta originale "lo tirtzach" significhi "qualsiasi omicidio". Da ciò possiamo concludere che il comandamento dice di rifiutarsi di uccidere qualcuno. Gli insegnamenti di Gesù richiedono anche compassione verso gli animali. Un esempio perfetto è la sua relazione personale con i nostri fratelli minori.

Come si relaziona il cristianesimo con il vegetarismo

Questo è ciò che le prime scritture dicono "Il Vangelo della pace dagli Esseni" (datato 66 dC): "... E il comandamento seguente fu dato:" Non uccidere ", perché la vita è data a tutti da Dio, ma ciò che è dato da Dio, l'uomo non può portarlo via. Per davvero ti dico, da una sola madre viene tutta la vita sulla terra. Ed è per questo che colui che uccide, uccide suo fratello... E la carne degli animali morti nel suo corpo diventerà la sua stessa tomba. In verità ti dico che uccidi se stesso e uccide se stesso, e chi mangia la carne di animali morti mangia i corpi della morte. Perché nel suo sangue ogni goccia del loro sangue si trasforma in veleno, nel suo respiro il loro respiro diventa fetore, nella carne la loro carne - nelle ferite infette, nelle ossa le loro ossa - nella calce, nella sua parte interna il loro interno - nel marcio, nel i suoi occhi hanno gli occhi in velo, nelle orecchie le orecchie sono in un tappo di zolfo ".

I primi cristiani, così come le sette ebraiche che hanno gettato le basi del cristianesimo, hanno condotto uno stile di vita vegetariano secondo i comandamenti di Dio e gli insegnamenti di Cristo. Ciò si rifletteva nell'atteggiamento nei confronti degli animali. Dopotutto, anche le azioni sono importanti, perché ci vengono ricompensate per tutte le nostre realizzazioni. La carne non veniva mangiata dal Nazareno, dagli Ebioniti, dagli Gnostici, dagli Esseni.

Prendiamo anche attenzione alle seguenti parole della Bibbia: "E Dio disse: Ecco, io ti ho dato ogni erba che semina, che è su tutta la terra, e ogni albero che ha seme legnoso che semina, per te questo sarà per cibo". (Gen. 1:29) Tutto è chiaro e comprensibile, non una parola sulla carne.

Storicamente, si può risalire al fatto che mangiare carne è stato ufficialmente permesso ed è entrato nelle scritture della chiesa nel IV secolo a causa del fatto che l'imperatore Costantino lo ha deciso, e l'Impero Romano ha ufficialmente preso questa decisione consentendo di mangiare carne. Tuttavia, i cristiani vegetariani dovevano nascondere le loro convinzioni, dal momento che potevano essere accusati di eresia. Si dice che Costantino introdusse una punizione per i condannati per il vegetarianismo, che gli versarono piombo fuso in gola.

Compresi dopo il Concilio di Nicea, i testi del Nuovo Testamento subirono dei cambiamenti. Il professor Nestlé dice questo: "Le autorità ecclesiastiche scelsero studiosi speciali chiamati" correttori di bozze "e li incaricarono di correggere la Scrittura secondo l'idea dell'ortodossia."

E questo è ciò che dice il Rev. Gideon Jasper Richard Owley: "Il compito di questi correttori era di rimuovere con cura dal Vangelo quei comandi del Signore che non avrebbero seguito - vieta di mangiare carne e bevande forti".

Ma, nonostante tutto ciò, a mio avviso, un esempio importante è l'atteggiamento e i principi religiosi dei santi, come: Giovanni Crisostomo, Elemento di Alessandria (queste sono le persone più influenti della chiesa primitiva), Sergio di Radonez, San Basilio, Savva Storozhevsky, Methodius Peshnovsky, Serafino Sarovsky, Matrona Moskovskaya e altri: tutti hanno condotto uno stile di vita ascetico, trascorrendo tutto il loro tempo nel lavoro, nella preghiera e nel digiuno, eliminando tutti i cibi animali dalla loro dieta. Ad esempio, Seraphim Sarovsky sostanzialmente mangiava pane secco e ciò che coltivava in giardino. Possiede anche le parole: "Sottile ai tessuti della memoria". Consumando carne, pesce, uova e alcol, irruvidiamo i tessuti della memoria e non possiamo pensare al divino. E Sergio di Radonezh, anche quando era ancora un bambino, non mangiava il latte di sua madre se mangiava carne quel giorno. San Basilio disse: "La puzza che emana dalla carne oscura la luce dello spirito. Difficilmente si guadagna la virtù gustando piatti di carne e feste... ". Le parole di Giovanni Crisostomo:" Noi, i capi della chiesa cristiana, ci asteniamo dal mangiare carne per mantenere la nostra carne subordinata... il mangiare carne è contrario alla natura e ci contamina ".

Tutti questi santi con il loro esempio ci mostrano la strada giusta. Non per niente le persone sono andate e sono andate da loro con richieste e preghiere. Se questi santi veramente credenti guidassero un diverso modo di vivere, difficilmente avrebbero posseduto le capacità che possedevano, e la gente difficilmente sarebbe andata da loro per chiedere aiuto. E il loro esempio vale la pena emulare. È chiaro che poche persone saranno in grado di ripetere esattamente il loro percorso, ma vale la pena seguire i principi di base.

Come si relaziona la chiesa al vegetarismo

La chiesa, e in particolare i ministri della chiesa, spesso si riferisce negativamente al vegetarismo, riferendosi al Nuovo Testamento. A volte puoi persino sentire che gli animali non hanno anima e ci sono dati al potere. Sì, ci sono stati dati per il potere, ma non per deriderli, ma per aiutare. Questo è ciò che Gesù disse quando rispose alla domanda del suo discepolo: "Cosa dovrei fare, Maestro, se vedo come una bestia selvaggia tortura mio fratello nella foresta? Dovrei lasciare morire mio fratello o uccidere una bestia selvaggia? Non romperò la legge in questo caso? "E Gesù rispose:" Fu detto: "Tutte le bestie che abitano sulla terra, e tutti i pesci del mare, e tutti gli uccelli che volano in alto, vi do il potere". In verità vi dico che di tutti gli esseri viventi sulla terra, solo l'uomo ha creato Dio a sua immagine. E quindi le bestie sono per l'uomo, non l'uomo per le bestie. Quindi uccidendo una bestia selvaggia per salvare la vita di tuo fratello, non stai infrangendo la legge. In verità, io vi dico che l'uomo è più grande della bestia. Ma se qualcuno uccide una bestia senza motivo, quando la bestia non lo attacca, ma a causa del desiderio di uccidere per la sua carne o per la pelle delle sue o per le sue zanne, fa il male, perché si trasforma in una bestia selvaggia. E la sua fine sarà la stessa della fine delle bestie selvagge "(Vangelo della pace dagli esseni). E sull'anima della Bibbia si dice: "... E a tutte le bestie della terra ea tutti gli uccelli dei cieli ea tutti i rettili che strisciano sulla terra, in cui l'anima è viva, ho dato tutte le erbe verdi da mangiare. E così è diventato.

La vita dei santi, come affermato sopra, dimostra che è necessaria la compassione universale. Ecco le parole di fratello David: "Purtroppo i cristiani hanno contribuito allo sfruttamento dell'ambiente e al trattamento crudele degli animali. A volte cercano perfino di giustificare i loro crimini, usando passaggi della Bibbia estrapolati dal contesto generale, ma i veri principi della religione devono essere studiati con l'esempio dei santi... "

Puoi anche sentire il riferimento al fatto che Gesù mangiò carne da solo, il che è difficile da credere, perché Cristo predicò compassione e amore onnicomprensivo. Trovo persino difficile immaginare che abbia permesso l'uccisione di animali. Inoltre, la responsabilità è sostenuta non solo da coloro che hanno ucciso, ma anche da coloro che hanno consumato questa carne. Sebbene il Nuovo Testamento ripetesse costantemente la richiesta di Cristo di dargli carne. Ma gli amanti del cibo a base di carne giustificano le loro dipendenze con questo. Ma se studi attentamente questa domanda, potresti scoprire che Gesù non ha mai chiesto carne, ma solo cibo. Perché la parola originale "broma" è tradotta come "cibo", non "carne". E ci sono abbastanza imprecisioni della traduzione. Ma se le inesattezze da sole possono essere divertenti, allora questa inaccuratezza cambia assolutamente il significato e porta ad una significativa contraddizione del testo.

La stessa storia del miracolo del pane e del pesce. Qui è importante fare riferimento ai primi manoscritti del Nuovo Testamento, dove non si fa menzione del pesce, ma si riferisce alla distribuzione di pane e frutta. E solo dopo il IV secolo nella Bibbia appare il pesce invece della frutta. E, come accennato in precedenza, fu un tempo in cui la chiesa inclinò Costantino al cristianesimo e accettò gli emendamenti che diede loro per accettare il cristianesimo. E anche dalla "mano leggera" del Concilio di Nicea.

In conclusione, voglio dare un esempio dalla vita del mio amico. È sposata con un uomo benestante che un tempo divenne dipendente dall'alcool. Qualcuno le ha consigliato un padre che aiuta in questi problemi, e sono andati da lui insieme. Quando li incontrò, le fece la domanda: "Per cosa sei venuto?" La donna rimase un po 'sorpresa e lui fece di nuovo la stessa domanda. E lei rispose: "Non posso rimanere incinta", a cui ho ricevuto la risposta: "Si mangiano i figli di altre persone, ma si vuole ottenere il proprio...". Queste parole hanno avuto un grande effetto su di lei, cambiando la sua visione sul vegetarismo. Rifiutando la carne, presto rimase incinta. Puoi sostenere che molte donne mangiano carne e hanno figli. Sì, ma ognuno di noi ha le nostre lezioni. Ha avuto questa lezione in questo modo. Alcune persone iniziano a mangiare varie malattie a causa del consumo di carne, ma spesso le persone non lo legano insieme e nessuno ne parla. Quindi inizia a pensare da solo perché ti sta succedendo qualcosa e probabilmente troverai le risposte.

Permettetemi di darvi un esempio personale di come sono arrivato al vegetarismo. Tutto è iniziato con il fatto che circa 7 anni fa ho deciso di digiunare prima di Pasqua. Non conoscevo tutte le sottigliezze del digiuno, ma ho deciso per me stesso che avrei escluso in questi 40 giorni tutto il cibo animale, comprese gelatina e uova, incluso. E ora, dopo il digiuno, mi sono reso conto che non volevo iniziare a mangiare di nuovo cibo animale, comprese le uova, anche a Pasqua. Perché dopo 40 giorni mi sono sentito diverso; Questo stato è difficile da descrivere, ma la leggerezza è apparsa in me e non solo fisica. Stretti, ovviamente, erano scioccati, nonostante non fossi incline a rifiutare la carne. Purtroppo, sotto la pressione dei miei parenti, dopo un anno ho iniziato a mangiare pesce e latte, anche se raramente, ma sono diventato. Sebbene sia stato questo, dopo un anno, questo mi ha spinto a rendermi conto che non avevo bisogno di questo. Compreso, mi sono reso conto che non volevo bere alcolici, anche "culturalmente". Ora, dopo anni, il mio ambiente è calmo e alcuni di loro hanno cominciato a rifiutare la carne.

In generale, il digiuno nel cristianesimo è progettato per purificare sia spirituale che fisico. Cioè, senza mangiare cibo da macello, una persona viene purificata sia mentalmente che fisicamente. Di conseguenza, assaggiando il cibo letale, una persona diventa inquinata. La domanda è: perché pulire e poi sporcarsi di nuovo? Non è sempre meglio andare puliti?

Studia gli scritti precedenti, cerca gli ecclesiastici adeguati, non i ministri della chiesa, e cerca anche le risposte in te stesso, la Madre terrestre e il Padre celeste.

http://www.oum.ru/yoga/pravilnoe-pitanie/pravoslavie-i-vegetarianstvo/

Vegetarismo e cristianesimo

Per amore del cibo, non distruggere l'opera di Dio.
(Romani 14:20)

Sebbene il Nuovo Testamento sia quasi interamente e interamente dedicato a Cristo, si sa poco della sua dieta. Tuttavia, molti primi cristiani e cronisti della storia cristiana sostenevano inequivocabilmente il vegetarismo; basta nominare nomi famosi come St. Girolamo, Tertulliano, sv. Giovanni Crisostomo, sv. Benedetto, Papa Clemente, Evsebi, Plinio, Papias, Cipriano, Pante-nous e John Wesley. Proprio come Cristo e i profeti biblici, hanno dimostrato con parole e azioni che la misericordia e la compassione dovrebbero estendersi a tutte le creature di Dio molto più ampiamente di quanto credano gli attuali cristiani.

È meglio iniziare lo studio del vegetarianismo nella tradizione cristiana con la Bibbia, incluso l'Antico Testamento, poiché il cristianesimo è radicato nel giudaismo. L'Antico Testamento è principalmente dedicato alle leggi date agli Ebrei dal Signore, e alla punizione che gli Ebrei hanno sofferto per aver violato queste leggi. Il Nuovo Testamento dice che Gesù dà il perdono sinceramente pentito, sottolineando che il primo e principale dovere di un uomo è amare il Signore con la sua mente, il cuore e lo spirito.

Tuttavia, la storia mostra che questo dovere è raramente eseguito, e l'Antico Testamento dice che il Signore fa spesso concessioni e ammorbidisce alcune leggi nella speranza che i violatori seguano almeno in parte i suoi comandamenti e sviluppino gradualmente l'amore per Lui in se stessi. Ma la legge originale del cibo rivela la volontà di Dio:

E Dio disse: Ecco, ti ho dato ogni erba che semina, che è su tutta la terra, e ogni albero che ha un frutto legnoso che semina, questo sarà il tuo cibo... E Dio vide tutto ciò che aveva fatto, e ecco, è molto buono (Gen. 1:29, 31).

Se la legge alimentare originale sembrava essere "molto buona", perché in seguito avrebbe parlato tanto di mangiare carne? Secondo il libro del Deuteronomio, risolve questo per compassione per gli "avidi israeliti":

Quando il Signore, tuo Dio, diffonde i tuoi limiti, come ti ha detto, e tu dici: "Io mangio carne", perché la tua anima desidera mangiare carne - quindi, per il desiderio della tua anima, mangia carne (Dt. 12:26).

Alcuni dicono che nel Libro della Genesi (9: 3), le persone sono autorizzati a mangiare carne: "Tutto ciò che si muove, che vive, sarà il tuo cibo". Ma questo si riferisce ai tempi del World Flood, quando a Noè è stata data l'opportunità di sopravvivere al disastro. Poiché tutta la vegetazione è morta, Dio ha dato a Noè il permesso - ma non il comando - di mangiare carne. Non dobbiamo dimenticare che il cibo ideale è stato dato prima, e Dio lo ha definito "molto buono". Queste parole non vengono mai applicate al cibo a base di carne.

Infatti, nel verso successivo (Genesi 9: 4), permettendoci di mangiare tutto ciò che si muove, il Signore ci ricorda ancora una volta che idealmente non dovremmo mangiare carne, o almeno sangue: "Solo la carne con la sua anima, con il suo sangue, non mangiare ". E inoltre, nel prossimo versetto, afferma chiaramente che coloro che uccidono animali, a loro volta, saranno uccisi da questi animali:" Chiederò anche il tuo sangue, in cui la tua vita, la raccoglierò da la bestia... "

1. Alcuni studiosi osservano che quando Noè ricevette il permesso di mangiare tutto ciò che si muove, la parola greca herpeton fu usata nella Septuaginta, che letteralmente significa "rettile".

2. Così, quando era impossibile trovare altri alimenti, il Signore gli permetteva di mangiare crostacei e molluschi - ostriche, armature, gamberi, lumache. Questo è molto più coerente con il versetto in Genesi (9: 4), che proibisce a Noè di mangiare animali con sangue. Gli fu permesso di mangiare solo creature a sangue freddo - e quindi solo temporaneamente, come concessione. Secondo Joseph Benson, "bisogna notare che cantava per mangiare sangue, dato a Noè e ai suoi discendenti, e ripetuto per gli israeliti... mai annullato, ma, al contrario, fu confermato nel Nuovo Testamento (Atti 15); quindi è una legge permanente. "

3. Il teologo cristiano Etienne de Courcelle (1586-1659) era convinto che gli apostoli vietassero così almeno il sangue, se non la carne in generale: "Anche se molti dei nostri fratelli lo considererebbero criminale spargere sangue umano, non riconosceranno animale [sangue]. Con il loro decreto, gli apostoli volevano illuminare queste persone nella loro ignoranza ".

4. Molti hanno parlato di questo; Gli storici dicono che quando i primi cristiani furono accusati di divorare i bambini, una certa donna di nome Biblis (nel 177 d.C.) sfidò l'accusa chiedendo: "Come può questa gente mangiare i bambini se è loro vietato persino il sangue di animali irragionevoli? ".

5. Più tardi, durante il Trullan Council, che ebbe luogo a Costantinopoli nel 692 d.C. e., fu stabilita la seguente regola: "La Sacra Scrittura proibisce di mangiare il sangue degli animali. Il sacerdote che ha assaggiato il sangue sarà privato della dignità come punizione, il laico sarà scomunicato ".

6. Torniamo alle radici del cristianesimo e della tradizione dell'Antico Testamento per un momento. In Levitico (7:26), puoi trovare un altro divieto di mangiare sangue, dicendo: "E non mangiare sangue in tutte le tue abitazioni né dagli uccelli né dai bovini". Molte persone considerano queste parole come un comando per drenare prima la carne insanguinata e poi mangiarla ovunque (vedi Capitolo sull'Ebraismo). Nel Mosaico Pentateuco c'è un altro esempio di come il Signore, come concessione temporanea, permetta agli israeliti di mangiare carne, ma ancora una volta, come concessione temporanea. Dopo la fuga dall'Egitto, gli ebrei per quaranta anni vagarono per il deserto. Il Signore diede loro manna ("il pane della vita") per il cibo, un meraviglioso prodotto vegetale che conteneva davvero tutto il necessario per sostenere la vita. Ma gli israeliti, come dice la Bibbia, sono stanchi della manna, e poi il Signore permise ai suoi figli di mangiare carne di quaglia. Perché quaglie? Il Signore voleva insegnare qualche lezione nascosta?

La risposta è contenuta nel Libro dei Numeri, versetti 11: 18-34. Nel versetto 20, il Signore dice agli israeliti: "Mangerete carne per un mese intero, finché non esce dalle vostre narici e diventa disgustoso per voi...". Nel verso 33 si dice che "la carne era ancora nei loro denti e non era ancora stata mangiata, come l'ira del Signore si accese sul popolo, e il Signore colpì il popolo con una grande piaga". Ovviamente, è stato loro permesso di cambiare il cibo, ma la loro scelta ha causato il dispiacere di Dio. Il luogo in cui questi israeliani furono sepolti, a proposito, è tradizionalmente chiamato "bare di un capriccio", perché desideravano ciò di cui non avevano bisogno: carne.

Secoli dopo, quando una piccola setta ebraica chiamata "cristiana" ebbe origine, i suoi membri adottarono alcuni dei costumi e delle tradizioni della religione madre, in particolare il consumo di carne. Tuttavia, c'erano diverse importanti eccezioni sia nel giudaismo che nel cristianesimo. E il vegetarismo ha avuto un ruolo significativo nella vita dei primi cristiani.

VEGETARIANI CRISTIANI

Alcuni documenti storici mostrano che i dodici apostoli, e persino Matteo, che sostituì Giuda, erano vegetariani e che i primi cristiani si astenevano dal mangiare carne per ragioni di purezza e misericordia. Ad esempio, sv. Giovanni Crisostomo (345-407 d.C.), uno degli eminenti apologeti del cristianesimo del suo tempo, scrisse: "Noi, i capi della Chiesa cristiana, asteniamo dal mangiare carne per mantenere la nostra carne in sottomissione... mangiare carne è contrario alla natura e ci contamina" 7.

Clemente di Alessandria (160-240 d.C.), uno dei fondatori della chiesa, ebbe indubbiamente una grande influenza su Crisostomo, poiché aveva scritto quasi cento anni prima: "Quelli che stanno bruciando, si sporgono verso il tavolo con piatti, nutrono le loro stesse malattie, ossessionato dal più insaziabile dei demoni, che non mi vergognerò a chiamare il "demone del grembo", il peggiore dei demoni. È meglio prendersi cura della beatitudine piuttosto che trasformare i tuoi corpi in cimiteri animali. Pertanto, l'apostolo Matteo mangiò solo semi, noci e verdure, senza carne "8

"Sermoni misericordiosi", anch'essi scritti nel II secolo d.C., sono considerati basati sui sermoni di S. Pietro e riconosciuto come uno dei primi testi cristiani, tranne che per la sola Bibbia. "Sermone XII" dice inequivocabilmente: "Il cibo innaturale della carne degli animali è contaminato proprio come l'adorazione pagana dei demoni, con le sue vittime e le feste impure, in cui una persona diventa un compagno di demoni". Chi siamo noi per discutere con St. Peter? Successivamente, c'è un dibattito sulla nutrizione. Paolo, anche se nei suoi scritti quasi non ha prestato attenzione ai problemi alimentari. Vangelo 24: 5 dice che Paolo apparteneva alla scuola di Nazaren, che seguiva scrupolosamente i principi, incluso il vegetarianismo. Nel suo libro The History of Early Christianity, Mr. Edgar Goodspeed scrive che le prime scuole del cristianesimo usavano solo il Vangelo di Tommaso. Quindi questa prova conferma che sv. Anche Tommaso si è astenuto dal mangiare carne. Inoltre, impariamo dal venerabile padre della Chiesa, Evsebya (264-349 d.C.), che si riferisce a Gegezippe (160 d.C.), che Giacobbe, che molti considerano il fratello di Cristo, evitò anche di mangiare carne animale Tuttavia, la storia mostra che la religione cristiana gradualmente si è allontanata dalle sue radici. Sebbene i primi Padri della Chiesa abbiano aderito a una dieta a base vegetale, la Chiesa Cattolica Romana si accontenta di comandare ai Cattolici di tenere almeno qualche giorno di digiuno e di non mangiare carne il venerdì (in memoria della morte sacrificale di Cristo). Anche questa prescrizione fu rivista nel 1966, quando la Conferenza dei cattolici americani decise che era sufficiente per i credenti astenersi dal mangiare carne solo il venerdì della Grande Quaresima.

Molti gruppi paleocristiani cercarono di eliminare la carne dalla dieta. In effetti, i primi scritti di chiesa mostrano che il consumo di carne era ufficialmente permesso solo nel IV secolo, quando l'imperatore Costantino decise che la sua versione del cristianesimo sarebbe diventata d'ora in poi universale. L'Impero Romano accettò ufficialmente la lettura della Bibbia, consentendo il cibo a base di carne. E i cristiani vegetariani furono costretti a mantenere segrete le loro credenze per evitare accuse di eresia. Si dice che Costantino ordinò che il piombo fuso venisse versato nelle gole dei vegani ritrovati.

I cristiani medievali ricevettero assicurazioni da Tommaso d'Aquino (1225-1274) che l'uccisione di animali era permessa dalla divina provvidenza. Forse l'opinione di Aquinat era influenzata dai suoi gusti personali, poiché, sebbene fosse un genio e per molti versi un asceta, i suoi biografi lo descrivono ancora come un grande buongustaio. Ovviamente, l'Aquinate è anche famosa per il suo insegnamento su vari tipi di anime. Gli animali, sosteneva, non hanno anime. È interessante notare che le donne consideravano anche l'Aquinas privo di anima. È vero, dato che alla fine la Chiesa ha avuto pietà e ha riconosciuto che le donne hanno ancora 10 anime, l'Aquinate ha ceduto con riluttanza, dicendo che le donne sono un gradino più in alto degli animali, che certamente non hanno anime. Molti leader cristiani hanno adottato una tale classificazione. Tuttavia, quando studia direttamente la Bibbia, diventa chiaro che gli animali hanno un'anima:

E a tutte le bestie della terra ea tutti gli uccelli dei cieli ea tutto ciò che si insinua sulla terra, in cui l'anima è viva, ho dato tutti i verdi dell'erba da mangiare (Gen. 1:30).

Secondo Reyben Alkeley, uno dei più grandi studiosi del XX secolo nel campo della linguistica ebraico-inglese e autore del dizionario completo ebraico-inglese, le esatte parole ebraiche in questo verso sono nefesh ("anima") e chayah ("vivo"). Nonostante il fatto che nelle traduzioni popolari della Bibbia questa frase sia comunemente chiamata semplicemente "vita" e quindi implichi che gli animali non hanno necessariamente un'anima, la traduzione esatta rivela l'esatto opposto: gli animali hanno certamente un'anima, almeno secondo la Bibbia. Inoltre, le stesse parole ebraiche sono usate per designare le anime degli esseri umani e persino le anime degli insetti. Pertanto, non vi è alcun argomento nella Bibbia per sostenere la tesi secondo cui, sebbene gli animali possano avere qualche tipo di anima, quest'anima non è affatto ciò che hanno gli esseri umani.

"NON FARE UNO"

Il dogma principale di tutti i cristiani è l'espiazione fatta da Gesù. La dottrina cristiana si basa sulla fede nella salvezza attraverso Gesù, e non sulla sottomissione a un codice di leggi e regole speciali, come la Legge di Mosè (Efesini 2: 8). È estremamente difficile trovare un predicatore cristiano che insegnerebbe che una persona può o non può mangiare questo o quel cibo, o che un buon atteggiamento verso gli animali aiuterà la salvezza dell'anima umana. Ciò ha portato a uno degli scismi più significativi nella teologia cristiana: il dibattito sulla fede e le azioni. Molti cristiani credono che la fede in Gesù sia sufficiente per entrare nel regno di Dio, indipendentemente dalle buone azioni o dal comportamento morale ed etico; altri pensano che la fede in Cristo e le buone opere siano necessarie per la salvezza. L'idea che la sola fede sia sufficiente per la redenzione è nata come risultato di una relazione errata tra fede e azioni. Questo equivoco è stato spiegato molto chiaramente dal Rev. J. Todd Ferrier dell'Ordine della Croce e dal campione inglese di vegetarismo, Rev. V. A. Holmes-Gore 11.

Sia Ferrier che Holmes-Horus sostengono che l'opposizione di fede e fatti sorse quando i cristiani medievali iniziarono a studiare le epistole di San.. Paul in isolamento dal loro contesto storico. Paolo predicò ai Farisei e in generale a coloro che non credevano che la misericordia del Signore fosse un potere espiatorio. Pertanto, parlando con i farisei, ha sottolineato l'importanza della fede. La Bibbia, tuttavia, dice che la fede e l'azione sono ugualmente importanti. Come scrisse Giacobbe, "La fede, se non ha a che fare, è morta in se stessa" (Giacomo 1 e 2). Pertanto, quando Paolo dice che una persona è autorizzata a mangiare tutto ciò che vuole, compresa la carne (1 Cor 8: 8), cerca solo di sottolineare l'importanza della fede.

Uno studio dettagliato degli scritti di Paolo mostra: nonostante il fatto che presti particolare attenzione alla fede, in altri testi parla anche del valore delle azioni giuste, inclusa la gentilezza verso gli animali. In realtà, Paolo sostiene che le opere buone sono anche più importanti della fede (1 Cor 13, 13). Tuttavia, ai nostri giorni le comunità cristiane, proclamando ardentemente e ardentemente la fede in Cristo, non hanno fretta di seguire un insegnamento che potrebbe richiedere loro di cambiare il loro modo di vivere.

A questo proposito, il Rev. Andrew Linzi, cappellano dell'Università di Essex, ha detto che molti credenti cristiani trascurano il loro dovere di fare buone azioni, specialmente riguardo agli animali. Nel suo libro Animal Rights: A Christian Evaluation of Man's Treatment of Animals, afferma con rammarico: "Purtroppo, dobbiamo ammettere che cristiani, cattolici e non cattolici non sono mai stati in grado di creare un insegnamento morale soddisfacente riguardo agli atteggiamenti nei confronti degli animali" 12.

Gli insegnamenti successivi possono essere interpretati in modo diverso, ma le prime forme di cristianesimo (e molte delle sette ebraiche in cui ha avuto origine) predicavano il vegetarianismo, i loro seguaci capivano che, per tutta l'importanza della fede, le azioni appropriate - "fatti" - non sono meno importanti. Pertanto, hanno coerentemente aderito ai comandamenti della Scrittura. Non sorprende che ciò si riflettesse nella loro dieta e in relazione agli animali in generale. Nazareno, terapeuti, ebioniti, gnostici e gli esseni non mangiavano carne. I montanisti, un altro ramo del cristianesimo primitivo, si sono astenuti dalla carne e anche da Tertulliano, uno dei primi padri della Chiesa. Tra i cristiani più ortodossi che non approvavano il consumo di carne, abbiamo già citato Giovanni Crisostomo e Clemente di Alessandria, i due pensatori più influenti della Chiesa primitiva.

Forse l'allievo più capace di Clemente, Origene (185-254 d.C.), uno dei più prolifici scrittori paleocristiani, espresse la vera idea di coloro che sostenevano il consumo di carne: "Penso che la gente abbia iniziato a sacrificare gli animali perché ci voleva una scusa per prendere parte alla carne "(Stromata, On the Sacrifice, Prince VII) 13.

Successive varietà di cristianesimo sostenevano anche il vegetarianismo. Ellen G. White, uno dei fondatori della chiesa avventista, era un vegetariano convinto proprio come J. Wesley, il fondatore del Metodismo. Sylvester Graham, un prete presbiteriano, famoso per il suo "Graham's bread", sostenne il rifiuto della carne, e William Metcalfe, pastore della Bibbia Christian Church in Inghilterra, scrisse un libro intitolato "L'astinenza dalla carne animale" (1829). Questo lavoro è considerato il primo libro sul vegetarismo, pubblicato negli Stati Uniti.

Gli ordini trappista, benedettino e cartesiano della Chiesa cattolica romana e di altre organizzazioni cristiane, come il Movimento Gnostico Cristiano Universale e la Confraternita Rosacrociana, difendono il vegetarianismo, anche se i loro aderenti non mostrano una particolare coerenza a questo riguardo. Oggi ci sono due grandi gruppi cristiani che stanno costantemente cercando di dimostrare l'importanza di rinunciare al cibo a base di carne per i cristiani moderni: la Società Cattolica per lo studio e la protezione degli animali e la Società per l'aiuto cristiano agli animali e alle persone.

Nonostante il Concilio Ecumenico Vaticano II della Chiesa Cattolica, tenutosi nel 1965, abbia indebolito la carta monastica riguardante il cibo a base di carne, specialmente per i monaci trappisti, la maggior parte dei trappisti aderisce ancora alla carta vegetariana originale. E sebbene molti sostengano quello di sv. Francesco non era un vegetariano costante, la maggior parte dei monaci francescani non mangia carne, probabilmente a causa sua. Francesco è il santo patrono degli animali e perché ha apertamente espresso il suo amore per tutte le creature di Dio.

Il moderno monaco benedettino, fratello di Davy Steind-Rast, crede che, sebbene la tradizione biblica permetta diverse interpretazioni sul rapporto dell'uomo con gli animali, le Vite dei santi dimostrano la necessità di una compassione completa. Il fratello David ha detto: "Purtroppo, i cristiani hanno contribuito allo sfruttamento dell'ambiente e all'abuso di animali. A volte cercano perfino di giustificare i loro crimini, usando passaggi della Bibbia estrapolati dal contesto generale, ma i veri principi della religione devono essere studiati con l'esempio dei santi...

Vari animali nell'arte cristiana simboleggiano diversi santi. San Menas è solitamente raffigurato con due cammelli, di sv. Ulrich - con un topo, sv. Brigitte - con anatre e oche, di sv. Benedetto: con una lista di corvi puoi continuare all'infinito. St. Hubert è raffigurato con un cervo, che ha un crocifisso tra le sue corna. Secondo la leggenda, questo santo era un cacciatore, ma lasciò il suo commercio crudele dopo aver visto improvvisamente Cristo in un cervo, che stava per sparare. "14. Questo è un esempio eloquente del fatto che il divino è nascosto in tutte le creature. "Alla fine", sostiene il fratello David, "Cristo stesso è chiamato" Agnello di Dio ". 15

A volte dimentichiamo che l'amore che Cristo ha richiesto deve essere onnicomprensivo, come riflesso dell'amore del Signore per tutte le sue creature. Una preghiera per il Signore inizia (nell'originale) con parole aramaiche svegliandosi dwashmaya. Questo di solito è tradotto come "Padre nostro in cielo"; ma una traduzione più accurata sarebbe "Il nostro Padre comune, vivendo nei Cieli" 16. L'originale aramaico afferma che Dio è il padre di tutti gli esseri viventi nell'Universo, indipendentemente dalla loro forma biologica. Ciò significa che l'amore cristiano abbraccia tutto e quanto amore dai al mondo intorno a te, la stessa quantità che il Signore ti darà. Per i vegetariani, è anche particolarmente significativo che la preghiera continui con le parole "dacci il nostro pane quotidiano per noi oggi".

"NON UCCIDI"

La richiesta di compassione e amore reciproco è stabilita nel sesto comandamento: "Non uccidere". Con tutta la semplicità e l'immediatezza di questo comandamento, è raramente inteso letteralmente e di solito è considerato applicabile solo agli esseri umani. Tuttavia, nel libro dell'Esodo (20:13), in cui è scritto il comandamento, viene usata la parola ebraica lo tirtzach. Secondo Reyben Alkeley, tirtzach significa "qualsiasi omicidio". Pertanto, il comandamento ci chiama ad astenersi dall'uccidere del tutto. Il divieto non ha bisogno di spiegazioni. Polemica è la parola "uccidere", che in genere significa: a) prendere la vita, b) eliminare qualcosa, c) distruggere l'essenza vitale e basilare di qualcosa. Una volta che puoi uccidere tutto ciò che è vita, significa che anche gli animali vengono uccisi; Secondo il comandamento, l'uccisione di animali è vietata.

La vita viene solitamente definita come la qualità che distingue un organismo funzionante e funzionante da un corpo morto. Per tutta la sua complessità, la vita dichiara la sua presenza attraverso una serie di sintomi, noti sia al biologo che a colui che legge semplicemente il libro della natura. Tutti gli organismi viventi attraversano sei fasi: nascita, crescita, maturità, riproduzione, appassimento e morte. Quindi, sia in base alle nozioni umane che a quelle del Signore, le bestie sono esseri viventi. Tutti gli esseri viventi possono essere uccisi e uccidere significa violare un comandamento non meno sacro di tutti gli altri: "Chiunque osserva tutte le leggi e i peccati in una cosa, diventa colpevole di tutto. Per colui che ha detto: "Non commettere adulterio", ha detto e "non uccidere"; quindi, se non commetti adulterio, ma uccidi, allora sei anche il trasgressore della legge "(Giacomo 2:10, 11).

Nell'Antico Testamento ci sono anche molti argomenti a favore del vegetarianismo. A questo possiamo dire che i cristiani non sono obbligati a seguire l'antica legge e hanno il diritto di limitarsi al Nuovo Testamento. Tuttavia, Gesù stesso ha insegnato un altro: "Non pensare che io sia venuto per infrangere la legge dei profeti: non sono venuto per rompere, ma per adempiere. In verità, io vi dico che, finché il cielo e la terra non passeranno, non un solo passo e non un trattino passerà dalla legge finché tutto non sarà adempiuto. Quindi, chiunque rompa uno dei più piccoli comandamenti e insegna le persone così, sarà chiamato il più piccolo nel Regno dei Cieli; ma colui che crea e insegna, sarà chiamato grande nel Regno dei Cieli "(Matteo 5: 17-19)

PROBLEMI DI INTERPRETAZIONE

Forse la ragione principale che spinge i cristiani a "trasgredire la legge", nonostante il comandamento biblico che vieta l'omicidio, risiede nella credenza diffusa che Cristo mangiò carne. Tuttavia, Gesù era conosciuto come il "re della pace", e il suo insegnamento richiede amore universale universale, compassione e rispetto. Lavoro "per combinare l'immagine pacifica di Cristo e il permesso di uccidere gli animali. Tuttavia, nel Nuovo Testamento, le richieste di Cristo di dargli carne sono costantemente menzionate, e gli amanti della carne-cibo usano queste citazioni per dare i loro gusti gastronomici. Ma uno studio attento dell'originale greco rivela che Gesù non ha mai chiesto carne.

Sebbene nella traduzione inglese dei vangeli la parola carne (carne) sia usata diciannove volte, le parole greche dell'originale sarebbero tradotte più accuratamente come "cibo": broma significa "cibo" (usato quattro volte), brosimo significa "ciò che si può mangiare" (ce n'è uno tempi), brosis - "cibo, processo alimentare" (usato quattro volte), prospagi _ "qualcosa di commestibile" (usato una volta), trofeo - "cibo" (si verifica sei volte), phago - "mangiare" (usato tre volte).

Quindi, "Hai della carne?" (Giovanni 21: 5) dovrebbe leggere "Hai del cibo?". E quando il Vangelo dice che i discepoli andarono a comprare della carne (Giovanni 4: 8), la traduzione esatta sarebbe stata semplicemente "andata a comprare commestibili". In ogni caso, l'originale greco si riferisce semplicemente al "cibo" e non necessariamente alla "carne" 17.

Il compito è interpretare l'originale e le traduzioni, spesso errate. Molti errori nella traduzione della Bibbia (ad esempio, Mar Rosso - "Mar Rosso" invece di Reed Sea - "Sea of ​​Reeds") sono minori e persino divertenti. Ma alcuni di essi si discostano significativamente dall'originale; nel frattempo, se la versione errata è stata usata per secoli, è fissata nel canone biblico. Ma se si tiene conto del contenuto e dello scopo della vita di Gesù, diventa difficile o piuttosto impossibile riconciliare il consumo di carne e il dogma cristiano. I cristiani che mangiano carne obiettano: "Se la Bibbia predica il vegetarianismo, come si può capire il miracolo del pane e del pesce?"

Alcuni interpreti della Bibbia, data la natura compassionevole di Gesù, suggeriscono che la parola "pesce" in questo caso significa palline di alghe che crescono nei mari orientali e conosciute come "erba di pesce"; palle simili vengono mangiate ai nostri giorni. Le alghe vengono seccate al sole, schiacciate nella farina, da cui si cuociono le palline. Tale "pane" era un piatto irrinunciabile della cucina dell'antica Babilonia; Sono anche molto apprezzati in Giappone. I musulmani li considerano poveri per i fedeli e, cosa più importante, ai tempi di Gesù, erano una prelibatezza riconosciuta. Inoltre, una considerazione puramente pratica dovrebbe essere presa in considerazione: un cestino con il pane preferirebbe avere tali palle rispetto al pesce reale - si decomporrebbe rapidamente al sole e rovinerebbe il resto del cibo 18.

È anche possibile che "pane" e "pesce" siano parole usate nel senso allegorico piuttosto che letterale, che è comune nelle sacre scritture. Il pane è un simbolo del corpo di Cristo, cioè della sostanza divina, e la parola "pesce" era la parola d'ordine dei primi cristiani, che dovevano nascondere la loro fede per evitare la distruzione. Le lettere della parola greca ichtus - "pesce" sono anche le lettere iniziali delle parole lesous Christos Theou Uios Soter ("Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore") 19. Quindi, il pesce per i cristiani è un simbolo mistico, e la sua immagine può ancora essere vista in Roman le catacombe

È molto importante che nei primi manoscritti del Nuovo Testamento non ci sia menzione del pesce: un miracolo è descritto come la distribuzione di pane e frutta, e non pane e pesce. Solo negli elenchi successivi della Bibbia (dopo il IV secolo) compare il pesce invece del frutto. Il Codice Sinai è la prima versione della Bibbia, in cui i pesci sono menzionati nella storia di questo miracolo. Tuttavia, molti non vogliono abbandonare l'esempio tradizionale di pane e pesce. Si dovrebbe ricordare a queste persone che, anche se Gesù stesso mangiava pesce, non consentiva affatto agli altri di fare lo stesso nel suo nome. Cristo visse tra i pescatori e predicò loro. Come insegnante, ha dovuto prendere in considerazione lo stile di vita dei suoi ascoltatori. Così, ordinò ai suoi discepoli di lasciare le loro reti e diventare "pescatori di uomini", cioè predicatori. Eppure, quelli che credono che Cristo mangiò pesce dicono: "Da quando Gesù lo ha fatto, perché non dovrei?" Ma quando ricordiamo come Gesù è morto per aumentare la gloria di Dio, per qualche motivo ci sono pochi che vogliono seguire il suo esempio

AGNET DI PASQUA

Tutti abituati all'immagine di Cristo come buon pastore e agnello di Dio, ma l'agnello pasquale è un problema per il cristiano vegetariano. L'ultima cena è stata una cena pasquale in cui Cristo e gli apostoli hanno mangiato la carne dell'agnello?

I Vangeli sinottici (i primi tre) riportano che l'Ultima Cena si è svolta nella notte di Pasqua; Ciò significa che Gesù ei suoi discepoli mangiarono l'agnello pasquale (Matteo 26:17, Marco 16:16, Luca 22:13). Tuttavia, Giovanni afferma che la Cena si svolse prima: "Prima di Pasqua, Gesù, sapendo che la Sua ora era passata da questo mondo al Padre,... si alzò dalla cena, si tolse gli indumenti esterni, prese un asciugamano e lo cinse" (Giovanni 13: 1-4). Se la sequenza degli eventi era diversa, l'Ultima Cena non poteva essere un pasto pasquale.

Lo storico inglese Jeffrey Rudd nel bellissimo libro "Perché uccidere per il cibo?" Offre la seguente soluzione al mistero dell'agnello pasquale: l'Ultima Cena si è svolta giovedì, la crocifissione del giorno successivo, il venerdì. Tuttavia, secondo il racconto ebraico, entrambi gli eventi si sono verificati lo stesso giorno, poiché per gli ebrei l'inizio di un nuovo giorno è considerato il tramonto del precedente. Ovviamente, questo riduce tutta la cronologia. Nel diciannovesimo capitolo del suo Vangelo, Giovanni riferisce che la crocifissione è avvenuta il giorno della preparazione per la Pasqua, cioè giovedì. Più tardi, nel trentunesimo verso, dice che il corpo di Gesù non è stato lasciato sulla croce perché "quel sabato è stato un grande giorno". In altre parole, il pasto pasquale del sabato al tramonto del giorno precedente, venerdì, dopo la crocifissione.

Nonostante il fatto che i primi tre Vangeli contraddicono la versione di Giovanni, che la maggior parte degli studiosi biblici considerano un resoconto accurato degli eventi, in altri luoghi queste versioni si confermano a vicenda. Ad esempio, nel Vangelo di Matteo (26: 5) si dice che i sacerdoti decisero di non uccidere Gesù durante la festa, "in modo che non ci sarebbe stato oltraggio tra la gente". D'altra parte, Matteo afferma costantemente che l'Ultima Cena e la crocifissione si sono verificati il ​​giorno di Pasqua. Inoltre, va notato che, secondo l'usanza talmudica, è vietato condurre prove ed eseguire criminali nel primo, più sacro, giorno di Pasqua.

Poiché la Pasqua è santa come il sabato, gli ebrei non hanno portato armi quel giorno (Marco 14:43, 47) e non avevano il diritto di comprare sudario e erba per la sepoltura (Marco 15:46, Luca 23:56). Infine, la fretta con cui i discepoli seppellirono Gesù è spiegata dal loro desiderio di rimuovere il corpo dalla croce prima dell'inizio della Pasqua (Marco 15:42, 46).

L'assenza di menzionare un agnello è significativa: non è mai menzionata in connessione con l'Ultima Cena. Lo storico biblista J. A. Glazes suggerisce che, sostituendo carne e sangue con pane e vino, Gesù annunciò così la nuova unione tra Dio e l'uomo, "vera riconciliazione con tutte le sue creature" 20. Se Cristo mangiasse carne, farebbe un agnello, e non pane, un simbolo dell'amore del Signore, nel cui nome l'agnello di Dio ha redento i peccati del mondo con la propria morte. Tutte le prove sottolineano che l'Ultima Cena non era un pasto pasquale con un agnello immutabile, ma piuttosto un "pasto d'addio" che Cristo condivideva con i suoi amati discepoli. Ciò è confermato dal compianto Charles Gore, vescovo di Oxford: "Riconosciamo che John corregge correttamente le parole di Marco sull'Ultima Cena. Non era un pasto pasquale tradizionale, ma una cena d'addio, la sua ultima cena con i discepoli. Nessuna delle storie di questa cena parla del rituale del pasto pasquale "(" Nuovo commento alla Sacra Scrittura ", parte 3, 235) 21.

CONCLUSIONE

Nelle traduzioni letterali dei primi testi cristiani non esiste un luogo in cui l'alimentazione di carne sia accettata o incoraggiata. La maggior parte delle scuse inventate dai cristiani successivi per mangiare cibo a base di carne si basano su traduzioni errate o sulla comprensione letterale del simbolismo cristiano, che deve essere interpretato in senso figurato. Il punto chiave qui, naturalmente, è l'interpretazione, e gli atti di Gesù e dei suoi discepoli dovrebbero essere valutati per vedere se sono compatibili con il consumo di carne. Inoltre, le sette paleocristiane ei Padri della Chiesa praticavano il rigoroso vegetarianismo. Pertanto, nelle traduzioni accurate della Bibbia, nel contesto generale dei detti di Cristo e nelle convinzioni apertamente espresse dei primi cristiani, vediamo il pieno sostegno del vegetarianismo.

Questo ideale di vivere in armonia con tutte le creature di Dio è magnificamente espresso nel poema di Werner Bergengruer, che parla di un cane che è andato in chiesa durante la Messa. La bambina, la sua amante, era spaventata, turbata e in qualche modo era riuscita a portare fuori dalla tempia la sua ragazza a quattro zampe. "Che peccato! - pensò. "Un animale nella chiesa!" Ma Bergenzgruz sottolinea che ci sono molti animali nella chiesa: un bue e un asino nella mangiatoia con Cristo, il leone ai piedi di S. Jerome, Jonin Whale, cavallo di sv. Martina, l'aquila, il piccione e persino il serpente. Gli animali sorridono da tutti i dipinti e le statue della chiesa, e la ragazza imbarazzata si rende conto che il suo preferito è uno dei tanti. L'organista ride e comincia a cantare: "Lodate il Signore, tutta la sua creazione!" Tale lode è naturale, poiché tutti gli esseri viventi vengono alla chiesa secondo la volontà del Signore.

Il grande ordine francescano, ad esempio, ha lodato l'unità di tutti gli esseri viventi, sottolineando che tutti hanno un Creatore comune. "Quando lui (San Francesco) pensava a un'unica fonte di tutta l'esistenza", scrisse St. Bonaventura - era pieno di pietà ancor più che mai, e chiamò tutte le creature di Dio, anche i più piccoli, fratelli e sorelle, poiché sapeva che Colui che lo creò egli stesso li creò ". 22

Questo è il perfetto amore cristiano.

LINK E NOTE

1. Queste parole sulla retribuzione degli animali a persone che causano loro sofferenza riecheggiano la legge karmica di azione e reazione e sono completamente coerenti con la parola sanscrita mamsa (carne) come descritto nel capitolo sull'induismo.
2. La Gnostic Orthodox Church, The Four Soul-Killer (Oklahoma, St. Georg Press, 1979), p. 15.
3. 3 Joseph Benson, La Sacra Bibbia, contenente Antico e Nuovo Testamento (N. Y., T. Mason G. Lane Pub., 1839), vol. 1, p. 43.
4. Etienne de Courcelles, Diatriba de esu sanguinis inter Ckristianos ("Discorso sul consumo di sangue tra i cristiani"); vedi Opera theologica ("Opere teologiche"), Amsterdam, 1675, p. 971.
5. Eusebio, La storia ecclesiastica, V. i. 26, Biblioteca classica di Loeb (Cambridge e Londra, Harvard University Press, 1980), p. 419.
6. Charles Joseph Hefele, "From the Original Documents" (Edimburgo, T. T. Clark Pub., 1896), p. 232.
7. St. Giovanni Cbrisostomo, Omelia 69 (Matteo 22: 1-40), trad. George Prevost, Nicene e Post-Nicene Fathers, serie 1, ed. V. Schaft, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Michigan), vol. 10, 1967, p. 425.
8. Titus Flavius ​​Clemens, Paidogogos (The Instructor), Book 2, Ante-Nicene Fathers, ed. di A. Roerts e J. Donaldson, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Michigan), vol. 2, 1967, p. 241.
9. Upton C Ewing, "The Essene Christ" (N. Y., Philosophical Library, 1961), p. 85.
10. 1 Macon Synod (585 d.C.) fu convocato principalmente per determinare se le donne hanno un'anima. Forse la Chiesa dovrebbe convocare la stessa assemblea per gli animali.
11. Vedi Rev. Holmes-Gore, These We Have Not Loved (Londra, The S W. Daniel Company, Ltd., 1946), pp. 99-100.
12. Andrew Linsey, Animal Health Care Management Animals (Londra, SCM Press, 1976), pp. 4-5.
13. Citato in Ferrier, Rev. J. Todd, On Thehalf of the Creatures (Inghilterra, The Order of the Cross, 1968), p. 19.
14. David Steindl-Rast, "Una visione cristiana degli animali", Notiziario Buddisti preoccupati per gli animali, San Francisco, vol. 5, p. 9.
15. Ibid.
16. Rocco A. Errico, L'antica preghiera aramaica di Gesù (Los Ange, Science of Mind Pub., L978), p.24.
17. G. L. Rudd, Why Kill for Food? (Madras, Indian Vegetarian Congress, 1956), p. 87
18. Ibid., P. 92.
19. Ibid.
20. Ibid. pp. 89-90.
21. Ibid.
22. St. Bonaventura nei classici della spiritualità occidentale. Francesco, trans. Ewert Cousins ​​(N. Y., Paulist Press, 1978), pp. 254-255.

CRISTIANITÀ ANTICIPATA

E la carne degli uccisi sarà
le bestie nel tuo corpo la tua tomba
In verità, io vi dico:
chi uccide, si uccide,
e chi partecipa alla carne
gusti da una bestia morta
morte
Vangelo di pace degli esseni

Il capitolo precedente trattava il vegetarianismo e l'eredità cristiana tradizionale, a cui la maggior parte delle persone ha familiarità. Questo capitolo è dedicato alla religione che oggi può sembrare una specie di cristianesimo "primordiale", basato sulle tavole del Mar Morto e altre reliquie dell'età cristiana scoperte di recente. Va notato che questi ritrovamenti non sono solo legati alla religione "originale", ma piuttosto tengono in memoria il ricordo delle prime forme di cristianesimo, vicino a ciò che Gesù predicava. Questo libro non sostiene e non smentisce la verità delle tavolette del Mar Morto, di Nag Hammadi o di altri documenti simili. Come nel capitolo precedente, il nostro obiettivo è vedere in quale luce queste fonti rappresentano la tradizione vegetariana nel cristianesimo. Nel primo capitolo, abbiamo parlato di ciò che è rimasto immutato nella Bibbia. Questo capitolo discuterà cosa è cambiato.

Molti studiosi confermano che durante il tempo di Nicea un (325 dC) sacerdoti e politici alterarono in modo significativo i testi cristiani originali per creare, con l'aiuto di omissioni e aggiunte, una versione adatta all'Imperatore Costantino, che a quel tempo era fortemente in disaccordo con le Scritture. 1. Questo passo è stato preso per convertire Costantino alla fede cristiana e rendere così il cristianesimo la religione ufficiale dell'Impero Romano.

"Alcuni non sanno", scrisse l'arcidiacono Wilderfors, "che dopo il Concilio di Nicea, i testi del Nuovo Testamento furono significativamente distorti. Nell'introduzione a "Critica testuale del Nuovo Testamento greco", il professor Nestlé afferma che le autorità ecclesiastiche scelsero scienziati speciali chiamati "correttori di bozze" e ordinarono loro di correggere la Scrittura secondo l'allora concetto di ortodossia "2.

Nella prefazione alla sua traduzione del Vangelo dei Dodici Apostoli, il Rev. Gideon Jasper Richard Ousley spiega: "Il compito di questi correttori era di rimuovere con cura dal Vangelo quei comandi del Signore che non avrebbero seguito - vieta di mangiare carne e bevande forti "3.

TESTI ANTICIPATI

Le tavole del Mar Morto - manoscritti biblici risalenti all'inizio dell'era cristiana - furono trovate nel 1947 e generalmente supportano l'ipotesi che il testo della Bibbia sia stato modificato. Soprattutto quando si tratta di usi come il consumo di carne. Il valore di queste pergamene (e altri reperti archeologici successivi) è che potrebbero essere i manoscritti originali e inalterati del tempo di Gesù Cristo. Le prime notizie disponibili del Nuovo Testamento risalgono al IV secolo; queste sono solo copie di copie. Sebbene alcuni ricercatori sostengano che non vi siano particolari discrepanze tra i reperti del Mar Morto e i testi biblici successivi, è impossibile negare che vi siano piccole ma significative differenze in questi documenti.

Alcuni storici del cristianesimo rifiutano queste scoperte archeologiche, altre credono ardentemente in esse. Tra questi ultimi vi sono il dott. Martin Larsson, Edmond B. Shekeli, Millar Burroughs, G. J. Owsley, John M. Allegro e Frank J. Mucci (fondatore della Società dell'Eden). Tutti questi studiosi hanno dato un contributo significativo alla decifrazione dei primi testi cristiani, e dalle loro opere abbiamo imparato molto sul vegetarismo nella tradizione cristiana.

Owsley, per esempio, fece una traduzione dei presunti vangeli originali, conservati dai membri della comunità di Jessean (una setta religiosa i cui seguaci vivevano sulle rive del Mar Morto e si distinguevano per disciplina speciale e coesione spirituale). Owsley dice che il manoscritto era conservato in un monastero buddista tibetano, "dove qualcuno della comunità Jesse lo nascose per proteggerlo dalle mani dei defiler" 4.

Se i manoscritti di Owsley sono autentici, allora sono il più antico e completo dei testi cristiani esistenti: questo è l'originale aramaico, che non è cambiato da quando è stato usato nella prima chiesa cristiana di Gerusalemme. Quegli studiosi che riconoscono il documento come autentico, concludono che questo è il Vangelo originale su cui si basano i quattro Vangeli del Nuovo Testamento (con numerose deviazioni e fatture significative). Questo può o non può essere vero, ma il contenuto dei manoscritti indica chiaramente l'aderenza ad un campione vegetariano e quindi merita una considerazione dettagliata su queste pagine.

È interessante notare che poco prima della sua morte, Owsley ha espresso preoccupazione per il destino dei manoscritti: quello che è successo in passato può accadere di nuovo. Con ogni probabilità, Owles temeva che ciò sarebbe accaduto, specialmente se il documento fosse stato pubblicato da editori, nelle cui mani la "correzione" sarebbe diventata "distorsione". Per impedirlo, nel 1904, Owley consegnò il copyright della sua opera a un amico fidato, chiedendo "di non lasciarli cadere nelle mani dei ritualisti, siano essi romani o anglicani" 5.

I preziosi manoscritti di Owles intitolati "Il Vangelo dei Dodici Apostoli", precedentemente noto come il Vangelo per gli ebrei o il vangelo nazareno, sono ancora intatti 6.

PAROLA SULLA BUONA PER GLI ANIMALI

Secondo il Vangelo dei Dodici Apostoli, prima della nascita di Gesù, l'angelo disse a Maria: "Non dovresti mangiare carne e bere bevande inebrianti, perché il bambino è ancora nel tuo grembo e sarà devoto al Signore, e non può mangiare la carne ed essere ubriaco di vantarsi". Il potere di questo comando dall'alto, se riconosciamo la sua autenticità, è che conferma: Gesù è davvero il Messia parlato nella profezia dell'Antico Testamento: "Così il Signore stesso ti darà un segno: Ecco, la Vergine nel grembo riceverà e partorirà il Figlio, e chiameranno il suo nome Immanuel. Mangerà latte e miele finché non saprà rigettare il male e scegliere il bene "(Is 7,14-15).

Il testo dice inoltre che nella comunità in cui vivevano Maria e Giuseppe, non uccisero l'agnello per Pasqua: "I suoi genitori, Giuseppe e Maria, andarono a Gerusalemme ogni anno a Pasqua e lo celebrarono secondo l'usanza dei loro fratelli, che evitavano spargimenti di sangue e non mangiavano carne... "

Menzionare questa comunità aiuta a spiegare perché Gesù dall'infanzia ha amato gli animali e gli uccelli: "Un giorno, il ragazzo Gesù è venuto dove erano le insidie. C'erano altri giovani lì. E Gesù disse loro: "Chi ha posto le insidie ​​sulle innocenti bestie di Dio? Te lo dico, lui stesso cadrà nella trappola. "

Non sorprende che in questi testi non distorti troviamo le chiamate di Cristo a prendersi cura di tutte le creature, non solo delle persone: "Stai attento, sii comprensivo, sii misericordioso e gentile non solo verso i tuoi simili, ma anche verso tutte le creature che cercano la tua cura perché tu sei per loro come dei, su cui guardano ai loro bisogni ".

Più tardi, Gesù spiega che è venuto per porre fine ai sanguinosi sacrifici: "Sono venuto per porre fine ai sacrifici e alle feste di sangue, e se non smetti di sacrificare carne e sangue, l'ira del Signore sarà sempre su di te, come eri nel deserto dei tuoi padri e mangiarono in abbondanza e si riempirono di fallo e la piaga li colpì ".

Come notato nel capitolo precedente, in questi primi manoscritti non si fa menzione del miracolo del pane e del pesce. Invece, descrissero un miracolo con pane, frutta e una brocca d'acqua: "E Gesù divise il pane e i frutti tra loro, e anche l'acqua. E mangiarono, e furono riempiti di tutto e bevvero. E si meravigliarono, perché ognuno ne aveva abbastanza in abbondanza, e ce n'erano quattromila. Ed essi andarono e ringraziarono il Signore per ciò che avevano visto e udito ".

Questi antichi documenti contengono costantemente le parole di Gesù a sostegno del cibo naturale, in particolare del cibo vegetariano: "E quando ha sentito questo, un certo Saddukey che non credeva nella santa verità del Signore chiese a Gesù:" Dimmi perché dici: non mangiare carne animale? Non erano le bestie date all'uomo per il cibo, come lo erano le erbe e i frutti di cui parlavi? "Gesù rispose:" Guarda il cocomero, questo frutto della terra ". E Gesù tagliò l'anguria e disse a Sadducea: "Tu vedi con i tuoi stessi occhi il buon frutto della terra, il cibo degli uomini, e vedi i semi dentro; contali, perché da un anguria nascerà cento volte di più. Se semini questi semi, mangerai dal vero Dio, perché non verserai sangue e non vedrai la sofferenza, né sentirai un grido. Cosa stai cercando i doni di Satana, il tormento, la morte, il sangue delle anime viventi, versato dalla spada? Non sai che colui che alza la spada muore per la spada? Ora vai per la tua strada e questo seme del buon frutto della vita, e non danneggiare le innocenti creature di Dio ".

Cristo condanna anche coloro che cacciano gli animali: "E quando Gesù camminava con i discepoli, incontrarono un certo uomo, che aveva addestrato cani da caccia per avvelenare le deboli creature. Vedendo questo, Gesù gli disse:

"Perché fai una brutta cosa?" E l'uomo rispose: "Vivo con questo mestiere, perché queste creature hanno un posto sotto il cielo? sono deboli e meritano di morire e i cani sono forti ".

E Gesù guardò quell'uomo con tristezza e disse: "In verità, sei privato della saggezza e dell'amore, poiché ogni creatura fatta dal Signore ha il suo destino e il suo posto nel regno della vita, e chi può dire perché vivono? E qual è il vantaggio per te e per la gente? Non è per te giudicare se il forte è meglio del debole, perché i deboli non sono stati mandati all'uomo per il cibo o per divertimento... Guai a chi uccide e crea le creature di Dio! Sì, guai ai cacciatori, perché diventeranno prede, e quanta misericordia mostreranno alle loro vittime innocenti, così tanto le persone indegne potranno mostrarle! Lascia questo malvagio mestiere di peccatori, fa 'ciò che il Signore rallegra, e sii benedetto, o sarai dannato a causa della tua stessa colpa! "

Finalmente, nei primi manoscritti leggiamo che Gesù condanna anche i pescatori, nonostante siano stati i più fedeli tra i suoi sostenitori.

"Il giorno dopo, hanno iniziato di nuovo a parlare di mangiare animali morti, e alcuni dei nuovi discepoli di Gesù si radunarono attorno a Lui e chiesero:" Maestro, in verità, tutto è noto della Tua saggezza, e tu sai la Sacra Legge più di ogni altra cosa; diteci se le creature del mare sono autorizzate? "

E Gesù li guardò con tristezza, poiché sapeva che erano gente non istruita, e il loro cuore era ancora indurito dai falsi insegnamenti dei demoni, e disse loro: "State sulla riva e guardate nelle profondità delle acque: vedete i pesci del mare? Hanno ricevuto acqua, dato che a un uomo è stata data un'estensione terrestre; Ti chiedo, il pesce viene da te e ti chiede la terra asciutta o il cibo che c'è sopra? No. E non ti è permesso andare al mare e cercare ciò che non ti appartiene, perché la terra è divisa in tre regni di anime: quelli sulla terra, quelli nell'aria e quelli nell'acqua, ciascuno secondo la sua natura. E la Volontà di Colui che ha dato ha dato ad ogni creatura un respiro vivo e santo, e che dà le sue creature con la sua volontà, né l'uomo né gli angeli possono essere portati via o appropriati ".

È interessante notare che quando Gesù parla per la prima volta ai suoi studenti ebrei del loro nuovo cibo (vegetariano), gli obiettano: "Parli contro la Legge", apparentemente riferendosi a diversi luoghi dell'Antico Testamento, dove viene dato il permesso di mangiare carne. La memorabile risposta di Gesù è molto eloquente: "Non parlo contro Mosè, né contro la Legge che ha dato, conoscendo la crudeltà dei vostri cuori. In verità vi dico: in un primo momento tutte le creature di Dio mangiavano solo dalle erbe e dai frutti della terra, finché l'ignoranza e l'egoismo umani portarono molti a non gradire la loro natura, ma anche questi ritornerebbero al loro cibo naturale. Così dissero i profeti e le profezie non saranno ingannate ".

Questi e molti altri passaggi possono essere trovati nel Vangelo Umano di Gesù, pubblicato dalla Società dell'Eden. Questa è una delle poche traduzioni in inglese del Vangelo dei Dodici Apostoli. Le istruzioni contenute nei testi Essenic possono essere prese con fede o respinte come un falso falso; tuttavia, questi stessi insegnamenti sono abbastanza coerenti con i sermoni canonici di Gesù Cristo, poiché si basano su un esempio del più grande amore e compassione.

LINK E NOTE

1. L'Edenite Creed for Life (N.J., The Edenite Society, 1979), p. 19.
2. Ibid.
3. Il Vangelo dei Dodici (CA, Health Research, Reprint, 1974), p. 8.
4. Ibid.
5. Ibid.
6. The Essene Humane Gospel of Jesus (N.J., The Edenite Society, 1978), p. 6.

© Rosen Steven - "Il vegetarianismo nelle religioni mondiali".

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