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POZIONE BOGATYR DI KALMYK PERSONE
I calmi misti hanno un enorme tesoro di arte popolare orale. Le persone conservano e amano con cura l'arte pura e sapiente delle loro canzoni, storie e leggende epiche. Ma l'opera più brillante e amata della gente di Kalmyk, un'opera che è diventata sacra nella sua coscienza, è il grande eroico epico "Djangar".
Ricordo quanto fosse gioioso per noi, i bambini di Kalmyk, riunirci in una notte di primavera in una kibitka in feltro e ascoltare con il fiato sospeso il canto ispirato del cantante nazionale Jangarchi sul "secolo del secolo" degli eroi antichi, sulle loro imprese e avventure.
Il paese di Bumba è un paese speciale: non conosce la morte e il degrado. Questo paese è attaccato da innumerevoli orde nemiche: i mostri dalle molte teste - i mangasi e gli "abitanti del settimo mondo sotterraneo" - shulmusy, ma subiscono sempre la sconfitta di seimila dodici eroi del leggendario Khan Dzhangra.
Nei canti di "Dzhangariada" ci sono molti favolosi, miracolosi, i suoi eroi non sono personalità storiche, e allo stesso tempo la "Dzhangariad" riflette, come in uno specchio, le speranze e le aspirazioni del popolo Kalmyk, la loro lotta secolare per la loro esistenza nazionale.
I calmi sono i più giovani degli europei: solo nel 1632 emigrarono sul Volga e legarono il loro destino per sempre con il destino del grande popolo russo.
La patria originaria dei calmi mistici è l'Asia centrale. Nella seconda metà del 14 ° secolo, quattro sindacati tribali dei rami occidentali dei Mongoli entrarono in un'alleanza tra loro "Derben Oirat" - "Unione dei quattro". Da qui il nome storico dei Kalmyks - gli Oirats. Successivamente, le vicine tribù turche iniziarono a chiamarle "Kalmyks", che significa "separati" in russo.
Per secoli, i Calmoci hanno combattuto per la loro indipendenza di stato con i successori di Gengis Khan. Ma solo nel 1440, guidato dallo straordinario comandante Khan Esen, il popolo di Kalmyk radunò abbastanza forza per sconfiggere i loro eterni oppressori.
Questo periodo, che gli scienziati definiscono un periodo brillante nella storia di Kalmyks, è stato contrassegnato da un aumento senza precedenti dell'identità nazionale.
Il più grande monumento letterario di questa era a breve termine della prima statualità di Kalmyk è "Jangar".
Quando è stata creata questa poesia? È difficile, quasi impossibile stabilire la data esatta dell'emergenza dell'epica nazionale, trasmessa di bocca in bocca, che porta su se stessa centinaia di strati diversi. Le descrizioni di oggetti della cultura materiale, i mitici eroi del pantheon sciamanico pre-buddista ci danno ragione di credere che l'emergere dell'epica risale ai tempi della più antica antichità, che i suoi episodi separati furono creati molto prima che le tribù mongole entrassero nell'arena della storia del mondo.
Quando parliamo del 500 ° anniversario di jangar, abbiamo in mente la data della sua formazione in un intero epico, la ciclizzazione poetica dei suoi singoli capitoli.
Questi capitoli erano comuni tra la gente in un primo momento come poemi separati e indipendenti. L'unificazione delle canzoni nell'epica ebbe luogo dopo l'unificazione dei piccoli ulema di Kalmyk in un grande stato nomade.
L'idea principale dell'epica è l'idea di unità e benessere delle persone. Servire il popolo è l'obiettivo degli eroi di "Dzhangariada", l'odio per i nemici del popolo è la loro decorazione. Ogni linea dell'epica respira con questa idea, ma è espressa in modo particolarmente vivido nel giuramento straordinario degli eroi, che è noto a tutti i calmik:
http://www.litmir.me/br/?b=218121p=1Dzhangar
Guarda cosa DZHANGAR è in altri dizionari:
Djangar - Djangar: il folklore di Djangar Kalmyk, la narrazione epica sulla terra della felicità e prosperità di Bumbe e le imprese dei suoi eroi. Djangar (eroe epico) Djangar village in Kalmykia Djangar teatro per bambini e giovani a Elista, Kalmykia... Wikipedia
DZHANGAR - l'eroica epopea del popolo di Kalmyk, che rappresenta il favoloso paese felice di Bumba e dei suoi eroi difensori. Si presume che l'epopea si sia sviluppata nel XV secolo; il record più completo è stato fatto nel 1911 secondo la variante del narratore Jangarchi Ovlan Ale... Grande dizionario enciclopedico
DZHANGAR - DZHANGAR, l'eroica epopea del popolo di Kalmyk, che rappresenta il favoloso paese felice di Bumba e dei suoi eroi difensori. Si presume che l'epopea si sia sviluppata nel XV secolo; il record più completo fu fatto nel 1911 secondo la versione del narratore Jangarchi Ovlan...... Dizionario enciclopedico
Djangar - ("Djangar"), un'epopea eroica di Kalmyk, glorificando le imprese militari dei bogatiri di Kalmyk e del loro capo Dzhangar, difensori del paese fiabesco di Bumba. L'epos riflette le speranze e le aspirazioni del popolo Kalmyk, la sua lotta secolare per...... La grande Enciclopedia Sovietica
"Jangar" è l'eroica epopea del popolo di Kalmyk, che rappresenta il favoloso paese felice di Bumba e dei suoi difensori dei bogatiri. Si presume che l'epopea sia stata costituita dal XV secolo; La voce più completa è stata fatta nel 1911 secondo la variante del narratore Jangarchi Ovlan Ale... Dizionario enciclopedico
Djangar - 359469, Kalmykia Halmg Tangch Republic, Oktyabrsky... Posizioni e Indici della Russia
"DZHANGAR" - "DZHANGAR", eroico epico folk Kalmyk, vedi Art. Letteratura di Kalmyk... Dizionario enciclopedico letterario
Djangar (epico) - Questo termine ha altri significati, vedi Djangar. File: Jangar.jpg Epoca "Jangar" in lingua Kalmyk "Djangar" (Kalm. Җаңhр) Il folklore di Kalmyk, una narrazione epica sul paese della felicità e prosperità di Bumba e le imprese dei suoi eroi... Wikipedia
Djangar (villaggio) - Questo termine ha altri significati, vedi Djangar. Paese insediamento Dzhangar ҖаҖр Paese Russia... Wikipedia
"DZHANGARIADA" - Djangar, un prodotto del kalm. cuccette. epico. È un ciclo epico. racconti delle gesta del leggendario Dzhangar Khan (Dzhanggra) e dei suoi compagni. Leggende originate dagli antenati dei Kalmyks Oirats nell'antichità; fuso in un unico eroico. poesia in 15... Enciclopedia storica sovietica
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/2289/%D0%94%D0%96%D0%90% D0% 9D% D0% 93% D0% 90% D0% A0Dizionario russo-kazako di Zhangor
Zhangor
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Dizionario di parole ed espressioni gergali
Ora porto alla vostra attenzione un dizionario di parole gergali.
Queste espressioni sono soddisfatte e comprese dai cons in tutte le prigioni e le zone dell'ex Unione Sovietica. Ci sono, naturalmente, aree in cui il loro slancio è. Ma non per dirvi che, per esempio, nel Volgograd "rosso", il sole è chiamato "baldokha". O che in "Gentlemen of Fortune" una persona cattiva si chiama "ravanello" - a chi importa.
Erisipela automatica - militare.
L'arancione è un bavaglio del gabinetto, fatto da un sacchetto di plastica imbottito di cotone bagnato.
Bandyak - kulechek con qualsiasi cosa.
Il movimento del latrato: in cattività, solo un avventuriero speciale può pagare per pagare. Il resto dei contro per vendere qualcosa nel padla.
Vomito - stupida conversazione.
Splendi le scale, buttati giù -
per farti sembrare migliore di quello che sei.
Fornicazione è una persona che compie atti assurdi.
Bludnyak: essere in una situazione in cui il tuo disgustoso atto è stato rivelato.
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Barba, scocciatura - fallimento, vana speranza.
Il barbone è il criminale giusto.
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Un elicottero è una lenza con una perlina inserita nella briglia di un pene.
The twirl, tsirik, dubak, pupkar - prigione per impiegati.
L'hacker di casseforti shaggy è uno stupratore.
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Aria, soldi - soldi.
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Nel cioccolato - in buone relazioni.
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Mi fa male la testa - voglio chifira.
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Per caricare - per stipulare, per dare evidenza a qualcuno, o per disturbare con noiose conversazioni.
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"Scollo d'oca", Dunya Kulakov - si masturba.
Scrivere negli occhi - ricorda al prigioniero che ha fatto "branchi".
Dare sulle orecchie - alla passerella chiedere un reato con il condannato corretto.
Diluvio: un reato
Buon compleanno - compleanno.
Azionista: in azioni a scopo di lucro.
La strada è una connessione a corda per il trasferimento di merci attraverso una finestra o un bagno tra le telecamere.
Frazione 16 - Orzo.
Legna da ardere - uno straccio o una carta per la "torcia".
Drohoi rotola - preparati per un atto omosessuale come partner passivo.
Drake è una cosa inutile, una sciocchezza nella conversazione.
Soffiare nell'orecchio - rilassarsi.
Il pazzo di includere - a giocare equivoci.
Depan - capo assistente di turno nel centro di detenzione o IC.
Fanculo alla fase - spegni la luce.
EPKT: una camera a camera singola.
Zhevanina: una conversazione senza valore.
Bruciatura - gomma bruciata, diluita con acqua o urina (per applicare nakolok), zucchero bruciato, riempito con acqua.
"Culo sopra la testa, schiaffi sulla testa" -
volare un aereo o un elicottero.
Un truffatore è un ladro.
Brew ebalo - stai zitto.
Zavarukha: un grande cucchiaio di tè.
Drive - ad esempio, invia il riscaldamento alla telecamera.
Calci le gambe
Boot, come Boeing, ha avuto molto tempo, si è arreso molto, sopporta troppo.
Tasca posteriore, vena marcia, asso, occhio di cioccolato, punta - ano.
Chiuso - quando c'era un conflitto con i detenuti nella zona, ha chiesto al personale di collocarlo in una stanza di sicurezza personale (in una cella separata).
La siccità è un "gallo" nascosto, non dichiara chi è in una nuova istituzione.
Affilare, pungere, fottere - faccia.
Il divieto - articoli vietati in cattività, un tabù contro qualsiasi azione di un detenuto da parte dei ladri.
L'interdizione è una fila di recinti della prigione, zona.
Bestia, animale, hachik, gurgen, nero, zeppo - il volto della nazionalità caucasica.
Call - fine del mandato.
Procuratore verde - taiga.
Zecher: un brutto, inaspettato atto, giro di affari.
IVS - centro di detenzione temporanea.
Suonare il piano è impronta digitale.
Andare per l'isolamento sul palco - per essere "offeso" o un ex dipendente di agenzie punitive.
Tradimento: paura, similpelle.
Corda - corda di filo fatta in casa.
Kachalove, passeggino, altalena - una conversazione per il concetto.
Lanciare l'orata - adulare.
Kyskoblud, budello - un ghiottone.
Kipish: scandalo, ribellione.
Kilishovka: trasferimento dalla fotocamera alla videocamera.
Kitsch, shiznyak, hold - isolatore penale.
Male è una donna mascolina.
Raccoglitore - una donna che consegna affetto a un altro.
Siringa di cuoio - pene.
Ruote - compresse o scarpe.
Un cavallo è un carico per stabilire una strada, per esempio, è abbassato su una corda nella camera inferiore.
Mangiatoia - una piccola porta nella porta della camera.
Lo stipite è in un caso l'atto cospicuo del condannato, nell'altro la striscia sulla manica del detenuto, nel senso che è un attivista.
Kotsapety, Kotsy - scarpe.
Microfono rosso, krakalyka, bullone, shnyaga, cappello - pene.
Croce sulla capanna, zona - hanno messo i ladri in legge, condannando gli abitanti al massacro della cattiva condotta.
I battesimi - dopo essere stati messi in servizio dal detenuto in servizio presso lo ShIZO, prima dell'arrivo del "maestro", il giorno successivo, il procedimento è stato tenuto dal capo dell'ufficio.
Crookedly non impianta, non farà male.
Kropal - molto poco, un po '.
Ratti - rubando da soli.
Coperchio - modalità prigione.
Cubing, inseguendo - pensando.
Scuoti il cuculo: colpisci la testa.
Kum - operativo in cattività.
Kumovskoy, gallina, sgabello, piccione.
Un commerciante, un commerciante - tè debolmente fermentato.
Pollo, pollo - un gruppo di giocatori d'azzardo.
Il pugile della cucina è un bullo della famiglia.
Labaz, bancarella - un negozio di cons.
Lichnyak - amante segreto in cattività.
La vernice verde sulla fronte è intonacata.
Lavapiatti - lavastoviglie, operaio della mensa.
Lokalka - aree isolate recintate nella zona.
Lomova - per esempio, che ha chiesto di trasferirsi in un'altra cella a causa di un conflitto minore in un'altra cella che aveva passato detenuti ai dipendenti.
Pala - portafoglio, lingua.
Mandovooshka - pidocchio pubico, gioco come backgammon.
Margarine è una persona stupida ma forte.
Marochka è un fazzoletto con un campo bianco o uno straccio, qualcosa viene disegnato con penne.
Una scimmia è uno specchio normale, o uno specchio legato a una bacchetta ed esposto dalla telecamera alla finestra o alla porta per guardare dietro l'angolo.
La causa - casta da cons.
Macchina - caldaia fatta in casa.
Orsacchiotto - cracker sicuro.
Grave - zuppa di pesce.
Lavare - lama di rasoio.
Bloodworm - quando non ci sono fiammiferi nella camera, un batuffolo di cotone viene messo su una lampadina da un cuscino, esso cova e viene illuminato da esso.
Shaggy safe, cap - female labia.
Zuppa musicale - zuppa di piselli.
Murzilka - rivista pornografica.
Fai le fusa - sii ladri.
Movimento del mouse - piccolo romp.
Naboltali: ha dato tempo.
Affila i tuoi sci: scappa.
Nakarnit: commettere rapporti sessuali.
Sul poker - ubriaco.
Il muso è un foglio di ferro saldato alla finestra con piccole aperture per il flusso d'aria.
Sedersi sulla figa - per il bene della sua donna si allontanò da alcuni casi, amici
Raccogli le cime - essere un dilettante, ma costruirsi come un criminale difficile.
Non una persona cattiva.
Nesun - il nome ironico del "topo", che ruba da solo.
Nefel, Vtoryak - liquido, rimanendo dopo il tè preparato una volta.
Piedi - colui che porta qualcosa.
Tuffati nel cappello - fai cunnilingus.
Impersonificazione: non riconoscimento, ignorando qualcuno.
Offeso, gallo - la casta più bassa di consanguinei.
Giustifica - spiega, dimostra.
Spara - rapina, imbroglia.
Obebon - accusa in un procedimento penale.
"Dichiara un mascalzone" - ammettere di aver commesso una terribile cattiva condotta di fronte ai detenuti a un altro detenuto.
Vestiti su un kukan - commetti un rapporto sessuale.
Battezzato - dato un termine in tribunale.
Per decidere - per decidere chi sarai in cattività.
Morso fuori - per esempio, gioca una perdita di carte.
Disconnetti - fai bollire il tomjac e aggiungi un po 'di tè asciutto.
Fare shopping - fare un acquisto.
Negato: i dipendenti nemici.
Pallido, si fondono - per ottenere l'atto sbagliato.
Palma: il secondo, terzo livello.
Paltsovka - gesti quando si parla.
Locomotiva - il principale imputato nel gruppo dei complici in un procedimento penale.
Biscotti nella scatola - waffle.
Pererezhimka - cambio della modalità (ad esempio, da severo a generale).
PZH - una condanna a vita.
FCT - camera di tipo a camera.
Swam - si sedette molto.
Prigionieri, equipaggio, fanteria - condannati intimidatori inutili.
Peluche - coperto da un'ondata di droghe.
Inseguito - un condannato adulto nella camera dei giovani.
La divisione è complice in un singolo caso criminale.
Sotto la pelle - nell'ano.
Podliza - una donna che si lecca un altro cavallo.
Ringiovanire - aggiungere un po 'di tè secco al già preparato, o un altro valore - beat.
Undercut - cheat card reception.
Prendi il silenzio - vivi in pace.
Pokotts: taglia qualcuno.
Polazhnyak, razione Narkomovskaya - ciò che viene dato dal carcere della mensa.
Striped - zack con una modalità speciale.
Risciacquare: mangiare dallo stesso servizio da tavola, essere un amico intimo.
Prendi una valigetta - cerca.
Pomazuha - burro, margarina
Porta - un brutto tatuaggio rovinato da un pugile.
Porte - brutti tatuaggi.
Strofinaccio - una grande lettera.
"Metti in una stalla" - indica il luogo dei condannati inutili.
Metti gli sci - rompi (cioè fai il trasferimento) dalla capanna.
Metti il coro - soggetto a stupro di gruppo.
Metti quattro dadi: stupri.
Prova la barba, tuffati nel cappello - cunnilingus.
Presero - arrestarono la polizia.
Salpato: colpisci il vicolo cieco.
Venire è una piacevole azione farmacologica.
Predjava - la condanna del prigioniero del prigioniero.
Esegui - ad esempio, una nota inviata per la revisione in tutte le capanne del carcere o in molte aree.
Lungo, cambusa - corridoio in prigione.
Proebun - il nome ironico del prigioniero, derubato "topo".
Perforare l'obshchak - spenderlo con la droga.
Diluire lo shtaketnik - eliminare i denti.
Passo - l'area tra le due tavole.
Pulut Bazaar: respingere la voce, annunciare a tutti.
Il proiettile è una carta arrotolata come un proiettile per una pistola, una banconota è sparata su di essa, o i fili sono fissati a un edificio vicino per stabilire una strada.
Tirare: farsi prendere, fumare anashi.
Rams, grunt - argument, conversation.
Rams attratto, attirato da tretyatulki - insolente.
Allineamento: completa informazioni su qualcosa, spesso sul crimine.
Promozione - al momento di servire un nuovo crimine.
Stampa: sii il primo partner sessuale.
Cilia - metallo saldare i bui.
Fionde - allarga le dita.
Rosetta - la testa del pene, tagliata in quattro parti.
Wolverine, pesce - un prigioniero astuto ed esperto.
Un fucile è un giornale arrotolato usato come cerbottana.
Samovar, chifirbak - un cerchio in cui si preparava il chifir.
Collapse blood - rovina l'umore.
Trovate le orecchie gratis - fastidiose chiacchiere.
Per consegnare le pelli - quando un prigioniero consegna i prigionieri ai dipendenti.
Split - l'uomo si comporta come una donna.
Siediti sul cappello: impazzisci, preoccupati
Sedersi su un baule significa avere molte cose, ma essere avidi e non condividere con nessuno.
SIZO - centro di detenzione.
Arrotolare il ruberoid - arrotolare il materasso.
Skok, jump, jerk - escape.
Dolce - una prigione con un trasferimento ricco, che puoi sempre prendere con astuzia.
Parola: imposta la strada.
Smandyachit: crea una miniera.
Saltare via l'arrosto - evitare la punizione, giustificare.
Forze speciali - Combattenti GUIN delle forze speciali.
Per tagliare le gambe - quando il condannato sostituisce un altro detenuto e prende il suo posto come il piano del tavolo, il brigadiere.
Piscia nelle orecchie - bugia.
Un bicchiere è una piccola cabina in un SIZO, un parcheggio, per tenere un detenuto, spesso di dimensioni tali da poterlo solo sopportare.
Stira, mitragliatrice, stoos - carte da gioco.
Stolypin: un carro per il trasporto di detenuti.
Strelnulo - soddisfatto la denuncia.
Sparare nella torre - dare in bocca il pene.
String - filo o corda per chitarra di una macchina per tatuaggi fatta in casa.
CMS: rigide condizioni di detenzione.
Diari - arrestati per un massimo di quindici giorni.
Vai a fare un bagno - a scopare nel culo.
Tarochka - rotolo di carta
Tatosha - Pistola TT
Tachkovka: segno di qualcosa.
Telefono - per parlare attraverso la "spinta" (toilette) attraverso i tubi di fognatura con camere vicine.
Tema - l'equilibrio del crimine.
Torknulo: proveniente da droghe.
Torpedo - kulechek in cellophane con soldi, droga, una nota, infilata nel culo.
Torpedo (un altro valore) - un forte detenuto dei "sei", che esegue le sentenze dei ladri.
Abbronzatura carceraria - pallore bluastro da una lunga permanenza nella cella.
Pesante - un prigioniero a lungo termine.
Chopper, afferra - sorseggia, bevi un sorso.
Essere uccisi è prendere droghe.
Una canna da pesca è un bastone messo fuori da una finestra o carta strettamente piegata con un gancio all'estremità per prendere i fili da lancio per stabilire la strada.
Cazzo non puoi - pensa a quello che stai dicendo, rinsavisci.
Vai sotto il tetto - siediti nello SHIZO.
Caduta di stracci - vai a letto.
Caduta su uno straccio - diventa un addetto alle pulizie, quello nel padla in cattività.
I baffi sono una linea inserita nella briglia del pene.
Le orecchie si gonfiano - voglio fumare.
La torcia è uno straccio o una carta arrotolata in un tubo e data alle fiamme per riscaldare l'acqua bollente.
Forshmak - qualcosa di sporco, abbassando il prigioniero.
Forshmanut - inferiore (ad esempio, gettare uno straccio in faccia, che pulisce il water).
Fuflomet fuflyzhnik: non mantenere la parola data.
Khlebnik, Semeynyk - condannati, conducendo una fattoria in comune, mangiando insieme.
Khryapa - cavolo bollito.
Sharabeshki, alba - cubi per backgammon.
Palline - occhi o sfere di plexiglas per l'inserimento sotto la pelle del pene.
Lana - attivisti, assistenti del personale.
ShIZO - isolatore penale.
Shker, Nychka - Cache
Gateway: una stanza tra due porte per entrare nella zona delle auto.
Shneft - lo spioncino nella porta, l'occhio umano.
Sleeper - plastica piatta per l'inserimento sotto la pelle del pene.
Tapestry, volyn, barrel, gun, whip - gun.
Shugnyak, punta a meno, tradimento - avere paura
Ormeggiare è servire la frase.
Chepushila è un uomo disprezzato.
Attico, makitra, bestolkovka, brocca, melone, testa di zucca
Nero - un prigioniero di un regime severo o un residente del Caucaso.
Chees - malsano desiderio di entrare in rapporti sessuali.
Cleaner - lavorare con competenza sul crimine.
Zinus: il più delizioso.
In generale, le parole gergali hanno molte sfumature, non possono essere semplicemente pronunciate separatamente, hanno senso in un certo contesto quando si parla di qualcosa. Ad esempio, "chiama sotto la pelle" e "chiama alla capanna". Nel primo caso, la parola "call in" significa inserire un pene nel culo. Nel secondo - da installare nella camera. Puoi anche dire - "chiamare in faccia" - colpire. E così tanti, molti giri in gergo hanno molti significati.
http://pro-psixology.ru/kak-vyzhit-v-zone-sovremennaya-psixologiya/1083-slovar-zhargonnyx-slov-i-vyrazhenij.htmlEvento extrascolastico "Djangar - l'eroica epopea del popolo di Kalmyk"
Capital Training Center
Mosca
"Jangar" - l'eroica epopea del popolo di Kalmyk
Obiettivi e obiettivi: ampliare le conoscenze degli studenti nel campo del folklore di Kalmyk e dell'epica "Dzhangar"; suscitare interesse nella lingua e nella letteratura di Kalmyk; presentare al mondo del folclore nazionale; ripensare il ricco patrimonio della gente di Kalmyk, per sviluppare le capacità creative degli studenti; portare uno stile di vita attivo.
I Kalmyk conservano e amano con cura l'arte sapiente delle loro fiabe, epopea, canzoni e leggende. Ma l'opera più amata dei calmi mistici è l'epica eroica "Jangar". (presentazione sull'epica "Jangar")
"Jangar" è il monumento letterario più luminoso del popolo di Kalmyk, composto da 12 canzoni. Il contenuto di queste canzoni è la glorificazione del fiorente paese di Bumba e del suo eroe, difensore e capo della JANGAR. Il paese di Bumba è un paese di eterna giovinezza e immortalità. I suoi abitanti vivono contenti e lodano il dolce essere:
Felicità e pace hanno assaporato questo paese
Dove l'inverno è sconosciuto, dove la primavera è sempre,
Dove, senza smolka, conducono le loro danze
Innamorose lance e usignoli,
Dove le piogge sono come la rugiada più dolce,
Dove la morte è sconosciuta, dove tutto è immortale,
Dove splende il paradiso nella bellezza incorruttibile
Dove la vecchiaia è sconosciuta, dove tutto è giovane,
Fragrante, gente di campagna forte,
Paese delle persone promesse. ( "Dzhangar")
La difesa del paese di Bumba, l'unità e il benessere del popolo è l'idea principale dell'epica. Secondo l'eroe della guerra civile O.I. Gorodovikova,
"Servire il popolo è l'obiettivo degli eroi di Dzhangariada, l'odio per i nemici del popolo è la loro decorazione". Tutte le canzoni dell'epopea rappresentano episodi individuali della lotta militare di Dzhangar e dei suoi eroi con i nemici stranieri di Bumba. In Dzhangar 12 canzoni, in base al numero di personaggi principali del poema. Ognuno di loro è dotato di un maggiore, solo il suo tratto caratteristico.
L'eroe principale dell'epopea è Jangar - Noyon (principe) del paese di Bumba. Il nome Jangar, secondo l'epico, significa: un orfano, nato nel mitico tempo "iniziale".
All'età di un anno, Djangar combatte con vari mostri (manga), per 5 anni viene catturato dal Shikshirgi Khan, che vuole distruggere Dzhangar. Ma tutto finisce bene. All'età di sette anni, Djangar sposa la bella Shavdal, la figlia del signore del sud-est. Khangor proclamò sovrano di Dzhangar quando fuggirono insieme in una grotta di montagna da quattro khan che avevano rovinato il regno di suo padre Dzhangar.
La storia di Dzhangar è questa:
Era il vero sovrano.
Giallo quattro verità lui
Connesso nelle loro mani.
Il potere era indistruttibile.
La gloria è inarrestabile la sua
Tuonò sul terreno spazioso.
Djangar combina le caratteristiche individuali dell'eroe e del sovrano universale. Il potere del suo riconoscere 40 khan. Sanal, Savr, Mingiyyan, in passato, principi specifici che hanno lasciato le loro famiglie e possedimenti, e quindi caratterizzato, come il Dzhangar, sono "orfani" e "soli", volontariamente o forzatamente inclusi nella sua squadra, caratterizzati dal numero magico di 12 (12 guerrieri). In numerose canzoni dedicate alle campagne militari di Dzhangar e dei suoi guerrieri contro varie forze demoniache, le gesta di Khongor sono spesso cantate.
Khongor è il primo bogatyr nello stato, un ardente patriota, uno dei preferiti di Dzhangar e del popolo Kalmyk, che combina "tutte le novantanove virtù umane". Il suo amico Guzyan Gumbe dice di lui:
È devoto alla sua patria: il potere è in esso,
Dobbiamo dare ascolto al suo consiglio.
Così, nella quinta canzone "Circa il duello di Khongor, il Leone Scarlatto, con il terribile Dogshon Mangna - Khan, che possiede il roano cavallo Manzan", vengono descritte le gesta dell'eroe Khongor. Solo lui si unì alla lotta contro l'insidioso Dogshon Mangna - Khan, che intendeva conquistare e distruggere la nazione di Bumbai, in favore del suo erede, che odiava Bumba fin dall'infanzia e sognava la sua distruzione. Khongor è una personificazione vivente del popolo Kalmyk. L'eroe è dotato delle migliori caratteristiche della sua nazione: coraggio, destrezza, forza, purezza spirituale. Le seguenti righe caratterizzano perfettamente Khongor:
Dimentica nelle battaglie la parola "indietro"
E ripete la parola "avanti" in battaglie!
Nella sesta canzone "Sulle imprese dell'eroe Savra Heavyweight" i fratelli - gli eroi Savar e Khongor combattono per l'onore e la dignità di Dzhangar con gli eroi del khan straniero Zambala, che hanno rubato l'intero branco incalcolabile di Dzhangar.
Nell'undicesima canzone "Sulla sconfitta del feroce Shulmus Khan Shar Gyurgi" è raffigurata la guerra di liberazione per il ripristino dello stato di Bumbai e per la liberazione del suo popolo dalla schiavitù, conquistata dallo straniero Khan Shar Gyurgyu.
In "Dzhangariad" c'è la settima canzone di tre ragazzi: O Khoshun Ulan, O Hara Djilgan, Ala Shonhor, che salvò la loro terra dal giogo straniero.
L'epopea di Kalmyk attirò l'attenzione dei ricercatori del folklore russo, e trovarono molto in comune con "Dzhangar" con l'epica eroica russa - l'epopea.
I. Quiz sull'epica "Jangar"
1. Come capisci la parola "Jangar"?
2. Quali sono i nomi degli eroi "Dzhangara".
3. Chi guidava il lato destro dei guerrieri?
4. Chi guidava il lato sinistro dei guerrieri?
6. Descrivi il paese Bumba.
7. Qual era il nome del fiume da cui solo il grande beveva acqua
8. Quale oceano apparteneva al paese?
9. Descrivi l'area in cui è stato eretto il palazzo khan.
10. Qual era il nome della moglie di Jangar?
11. Assegna un nome al pedigree di Jangar.
12. Quale degli eroi Dzhangara possedeva novantanove valore marziale?
13. Chi era l'ambasciatore del paese Bumba?
14. Indica i soprannomi dei cavalli eroici.
15. Quale paese sognavano gli antichi Kalmyks?
II. Cruciverba "Armi degli eroi"
Zүn biiyәs barun tal:
1.Baatrmud dәәlldhlәrn Oldlsg Kergslmгd.
2. Khorin Oldzgr zer.
3. Altn Cheein Allgold zer.
4.Guzan Gumbin Oldzdg zer - faringe.
5.Yuuyar bүdүn malya davhrlad gurn?
6. La modalità yamaran è utilizzata dallo zer di Baatrmudyn - la bocca del ken?
7. Sanlyn oldgirl zer.
8. Juunas sur Kerch?
9. alzаңһр alzldg zer - faringe.
III. Concorso di disegni "Come vediamo gli eroi di" Dzhangara ".
Cosa c'è di comune tra l'epopea di Kalmyk "Djangar" e l'epopea russa? (In questi eroi-eroi combattono i nemici, difendono la loro gente, il loro paese).
Cosa ci stanno insegnando? (Per amare la tua patria, il tuo popolo, la tua famiglia, ricorda che la forza di un popolo è nella sua unità).
http://infourok.ru/vneklassnoe-meropriyatie-dzhangar-geroicheskiy-epos-kalmickogo-naroda-2859733.htmlDefinizione: cos'è il gergo
Le parole gergali sono parole o espressioni che vengono create e utilizzate in piccoli gruppi sociali, unite da un'occupazione comune, una posizione nella società, ecc. Le sostituiscono con parole comunemente usate. I gerghi non appartengono alla lingua letteraria, sono anche chiamati vocaboli a uso limitato. Nella linguistica moderna si distinguono i seguenti tipi di gergo:
1) Slang - gergo giovanile - correlato con una certa categoria di età. Il gergo di questo gruppo è una specie di giocoso gioco di parole. L'aspetto del linguaggio gergale è collegato al desiderio dei giovani di trasmettere informazioni in modo chiaro e breve: un libro discografico (un libro di credito), una borsa di studio (borsa di studio). Tali parole emotivamente valutative come classe, alta, rzhach, ecc. Appartengono anche a questa categoria.
2) Parole ed espressioni caratteristiche delle persone di una certa sfera professionale. Linguaggio o gergo professionale: semplificato (sistema di tassazione semplificato), prolungato (gruppo di giorni estesi). Indubbiamente, queste parole non sono letterarie e possono essere usate esclusivamente nel linguaggio colloquiale. Famosi jargon, pescatori, cineasti, atleti, gergo informatico.
3) Argo - il discorso degli inferi, gruppi chiusi marginali. Le assurdità sono parole appositamente codificate che sono comprese da un gruppo di persone limitato, spesso asociale (criminali, truffatori, ecc.).
La maggior parte delle altre varietà gergali ha un colore volgare: mokrushnik, più fragile, ecc. Molte di queste parole hanno significati imprecisi, che variano a seconda del contesto: lampone (den), capro (traditore), buio (fingere di non essere ricordato), accartocciare la lepre (dormire). Il reticulismo (la lingua della "zona") o il gergo del campo è spesso infuso nel discorso di tutti i giorni, ad esempio: spaccare, levarsi in piedi, fischiare, ecc. Questo tipo di gergo esiste solo verbalmente e non si riflette nei dizionari, ad eccezione delle edizioni speciali. L'uso di argotismi nel linguaggio indica un basso livello di cultura della parola.
Tutto lo slang costituisce uno strato di vocabolario stilisticamente ridotto. Il loro uso è giustificato solo in opere d'arte per le caratteristiche del linguaggio di rappresentanti di gruppi asociali. Una persona colta che presta attenzione al linguaggio deve cercare di evitare parole ed espressioni del genere.
http://school-essay.ru/opredelenie-chto-takoe-zhargonizmy.htmlAnniversari di libri, edizioni.
575 anni dall'epico eroico Kalmyk "Djangar".
L'epico eroe Kalmyk "Dzhangar" - l'eredità della cultura spirituale dai capelli grigi occupa un posto di primo piano tra tali creazioni dei popoli del mondo come l'Iliade e l'Odissea, Manas e Kalevala, Geser e Koblandy-Batyr, " Rustamkhan "e altri.
Nella cultura spirituale del popolo di Kalmyk, il luogo principale è occupato dall'eroica eroica "Jangar" - un monumento della creatività orale di una certa forma artistica. Consiste in brani epici separati, in cui vengono cantate le imprese eroiche di valorosi guerrieri, guidati da Jangar, il loro leader nella lotta per l'indipendenza e la libertà del popolo, per il trionfo del bene sul male, per la pace universale e la felicità umana. Le canzoni di "Dzhangara", a loro volta, sono combinate in cicli appartenenti a una o un'altra scuola di rapsodie popolari - jangarchi. L'antica storia di Kalmyk, la vita, i costumi della gente, così come la loro visione del mondo e gli aspetti morali ed estetici della vita si riflettono in una forma altamente artistica, generalizzata, tipizzata.
"Jangar" è un'opera originale, profondamente popolare. Durante la sua esistenza, "Jangar", come la creatività epica di altre nazioni, è stato creato e lucidato nel corso di molti secoli. L'epos si sviluppa nelle condizioni di una vivace tradizione orale, passando con cura di generazione in generazione, passaparola. Il fatto che Kalmyks abbia "Jangar" è diventato noto nella scienza all'inizio del secolo scorso. B. Bergman pubblicò una canzone su Dzhangar e la leggenda su Dzhangarchi (Dzhangarchi è un narratore, dopo il nome dell'epost "Djangar"). Ha scritto che solo cinquecento narratori di "Dzhangar" possono essere trovati solo sul Volga. Il fatto che Kalmyks abbia "Jangar" è stato notato anche da altri studiosi che sono venuti nelle steppe Kalmyk a scopi etnografici. Un importante contributo alla raccolta e allo studio di "Dzhangar" è stato fatto da scienziati russi e stranieri: K.F. Golstunsky. AA Bobrovnikov, V.L. Kotvich, B.Ya. Vladimirtsov, S.A. Kozin, G. Ramstedt, C. Damdinsuren, N. O. Ochirov, P. Pouh, J. Zolo, X. Luvsanbaldan, T. Jamtso, Liu Shiu, J. Rinchindorzh e altri.Nei ultimi decenni, ricercatori come B.Kh. Todaeva, A.Sh. Kichikov, N.T. Bitkeev, E.B. Ovalov, N.B. Sangadzhieva, V.K. Shivlyanova.
"Jangar" per secoli ha vissuto nella memoria del popolo, non solo non ha cessato di esistere, ma col tempo ha guadagnato sempre più popolarità tra le masse, è stato costantemente eseguito dai rapsodi popolari - talentuosi, talentuosi jangarchi. "Jangar" è il palcoscenico principale del folklore di Kalmyk, fino ad oggi non ha perso il suo valore ideologico ed estetico. La tradizione epica in Calmucchia non è ancora scomparsa. Le moderne jangarch arricchiscono la vita culturale delle persone di Kalmyk con la loro creatività. Le canzoni eroiche dell'epopea dei popoli del nostro paese sono, soprattutto, un mezzo di educazione patriottica e morale.
http://www.kalmnlib.ru/projects/2016-09-21-09-25-00/2016-09-21-09-28-50/182-575-let-geroicheskomu-kalmytskomu-eposu-dzhangarZhangor ciò che è
I californiani sono i proprietari di un gran numero di opere di arte popolare orale, che vanno dal pieno di fantasia e saggezza popolare alle fiabe a tessuti dai migliori schemi di materiale verbale ricco - epopea epica. Tra questi, la roccia granitica spicca per l'epica eroica "Jangar". Questo è un ciclo di canzoni epiche, unite da un eroe - Khan Jangar. Nel suo merito artistico, contenuto ideologico, luminosità epica, è alla pari con opere epiche classiche come Iliad, Odissea, Geseriada, David Sassounsky, Manas.
Per secoli, i Kalmyk hanno custodito gelosamente la loro grande epopea e l'hanno portata attraverso la conflagrazione di innumerevoli guerre, passando di bocca in bocca, di generazione in generazione. "Djangar" per Kalmyk divenne una specie di enciclopedia di opinioni e speranze.
Tutte le nazioni che vivono sulla terra, diverse nella loro vita, costumi, credenze. E noi, Calmoci, abbiamo le loro tradizioni, diverse da tutti e argomenti interessanti. Se ci consideriamo un popolo e vogliamo sopravvivere come nazione, allora abbiamo bisogno di sapere come vivevano i nostri antenati, cosa hanno creduto, cosa hanno predicato, quali regole di comportamento hanno seguito e perché. Tutto ciò è stato trasmesso attraverso il linguaggio. Parole, espressioni, proverbi, modi di dire, fiabe e indovinelli nell'epico "Jangar" - tutto ciò che è passato di bocca in bocca di generazione in generazione. Tutto ciò ha reso Kalmyk Kalmyk, che ha collegato la lingua nativa alla ricchezza della cultura nazionale.
Nell'epica eroica "Jangar" - l'eredità più ricca della poesia popolare di Oirat-Kalmyks, vediamo immagini vivide della vita di Kalmyks con tutte le sue caratteristiche intrinseche.
L'epos è di notevole interesse per lo studio delle tradizioni e dei costumi della gente di Kalmyk.
Allo stadio attuale dello sviluppo scolastico, gli studenti hanno poca comprensione delle tradizioni e dei costumi popolari di Kalmyk che costituiscono la base della cultura nazionale.
Considerando che tutto ciò che è bello si è sviluppato nelle tradizioni e nei costumi, ci siamo avvicinati a questa domanda: come sono ambientate le tradizioni e le usanze del popolo di Kalmyk nell'epost, quale significato hanno gli epos nell'educazione delle nuove generazioni.
Questo argomento è molto interessante per la ricerca. "Jangar" è un tesoro etnopedagogico, in cui vengono posti i valori spirituali della gente. Senza sforzi per i quali non esiste una prospettiva per lo sviluppo dell'etnos, quindi vogliamo analizzare e sintetizzare la letteratura disponibile e mostrare come la storia di Oirat-Kalmyk, la vita, i costumi della gente, così come la loro visione del mondo e gli aspetti morali ed estetici della vita negli epos di Dzhangar si riflettano.
Lo scopo di questo lavoro è esaminare le usanze e le tradizioni di Oirat-Kalmyk nell'epica.
L'argomento dello studio sono i costumi e le tradizioni nell'epica "Jangar"
L'oggetto della ricerca sono le usanze di Kalmyk e le tradizioni morali ed etiche descritte nell'epica.
Lo studio degli usi e costumi dell'epost "Jangar" è una fonte inestimabile di pedagogia popolare. Le idee dell'epost oggi sono adatte per la rinascita e lo sviluppo della cultura nazionale, della lingua e della spiritualità, per la formazione di qualità e l'educazione delle nuove generazioni. Un ruolo importante nella formazione dei valori etnoculturali è giocato dall'appello delle giovani generazioni alla generazione più anziana.
Per raggiungere questo obiettivo è necessario risolvere i seguenti compiti:
1. Selezionare, studiare e analizzare la letteratura.
2. Valuta e studia le tradizioni e le usanze nell'epica nazionale "Jangar".
3. Mostrare come le tradizioni, i costumi, i riti formano un'identità nazionale e valori umani
4. Riassumi il materiale accumulato.
Metodi di ricerca:
Metodo di ricerca teorico:
analisi della letteratura
visitare la Biblioteca Nazionale Amur-Sanan.
1. Famiglie, vita, morale
L'eroica epopea "Djangar" è l'immortale eredità culturale dei calmi mistici. Questa è una creazione unica, intrisa di amore disinteressato per il meraviglioso paese di Bumbe, dove la diversità della vita dei nomadi di Kalmyk è figurativamente mostrata in dettaglio. In "Dzhangar" viene fornita una descrizione dettagliata della vita sociale ed economica, dell'abitazione, dell'abbigliamento, del cibo, delle abitudini e dei costumi dei nomadi.
I Kalmyk, essendo mandriani nomadi, trattavano gli animali con molta attenzione e gelosia, cercando di moltiplicare le loro mandrie. Animali domestici: cavalli, pecore, mucche, cammelli - venivano usati per carne, carne e latticini, animali forniti come alloggio, vestiti, serviti come mezzo di trasporto, venivano scambiati per prodotti agricoli, decorazioni e beni di lusso. Per una varietà di carni, cacciavano selvaggina, organizzavano battaglie di caccia, cacciavano uccelli rapaci e pescavano. Ma con il ruolo dominante dell'allevamento del bestiame, la quota di caccia e pesca nella vita dei nomadi di Kalmyk era insignificante.
Lo studio del ruolo del cibo nell'epica "Jangar" suggerisce che le sue funzioni sono diverse. Il cibo non è solo un bisogno biologico elementare come fonte di esistenza, il suo ruolo principale nell'epica è un mezzo di relazione sociale delle persone. Così, varie feste congiunte di Dzhangar (Appendice 2) con i loro eroi, così come i pasti degli eroi stessi, divennero forme di comunicazione quotidiana.
Alla festa di Dzhangar, solo chi è vicino a loro, uguale per origine sociale, si riunisce. Una festa è una sorta di "forum" in cui si discutono gli affari di stato, si risolvono i conflitti. C'era la stessa storia, ma localizzata, che riflette le relazioni specifiche nella società.
II Popov, che scrisse "Jangar" al Don Jangarchi di Badma Abushinov nel 1901, parla della festa di Djangar nel modo seguente: "Djangar invia tali piatti al ricco Sonongubu che diecimila persone non possono spostarlo vuoto. Il principe Solongo sparge la vodka in una tale ciotola che settanta persone non possono sollevare, e lui, Solongo, lo usa abilmente con tre dita, il pollice, l'indice e il mignolo, e si diffonde lungo il sole, partendo da Djangar, a tutti gli eroi, settantadue volte per persona. " Di particolare interesse etnografico è il fatto che durante la festa di Dzhangar, il rituale e le tradizioni sono strettamente osservate con i guerrieri: iniziano la festa con un'offerta di "tshahan gohar", vale a dire. latticini bianchi: trasportare gli ospiti con i più anziani e senior nel corso del sole.
Nell'epico "Dzhangar" le caratteristiche sono descritte in dettaglio nel cibo, "cibi nazionali", il loro funzionamento sociale. In tutte le canzoni di Dzhangariad viene lodata l'abbondanza di carne e latticini.
A nostro parere, il semplice fatto di mangiare insieme non è solo una manifestazione della forma più importante di comunicazione quotidiana, amicizia, lealtà, tregua o parentela tra gli eroi. Una festa o un matrimonio sono i fattori che creano un rapporto di amicizia, lealtà o parentela.
Tuttavia, insieme alla funzione del rapporto sociale, il cibo si comporta nell'epica e nella funzione della disunità sociale. Se Khan "cucina i piatti dei prosciutti di nove cavalle di due anni" e "dà una brocca di acqua vitale piena di novantanove forze da bere", allora nell'insediamento dei poveri "a Hongoru viene data una vasca di acqua e cibo per i poveri".
Un altro esempio tratto da un'altra canzone, in cui anche l'esclusione immobiliare si manifesta chiaramente:
Non abbiamo tempo per un vagabondo per alzarsi
Non c'è nessuno qui per darti l'umidità...
Il confronto e l'analisi del contenuto di varie edizioni dell'epost "Jangar" rivela sia le origini della dieta della gente di Kalmyk, i metodi di cottura e di alimentazione, e numerose abitudini direttamente correlate al cibo. Allo stesso tempo, nei canti dell'epica si può chiaramente vedere il valore simbolico del cibo sull'esempio di piatti celebrativi, matrimoni e speciali. Così, al matrimonio di Khongor c'erano cibo e piatti che soddisfacevano cento gusti, e per Dzhangar (quando era alla ricerca di Khongor, catturato da Khan Shulmus Shar-Gyrgyu) cibo, interpretato dalle forze potenti, "mille gusti potevano piacere al cibo". Quasi ogni canzone epica parla di feste festive, dove "fiumi di arkha scorrevano all'infinito", si riferisce anche alla presenza di bevande a base di latte e piatti di carne di manzo, puledri e agnello. Carne di cervo, pesce, carne grassa e marale e altri alimenti.
I palazzi di Dzhangar e dei suoi eroi sono descritti in modo molto colorato.
La descrizione degli interessi del palazzo di Dzhangar e dei suoi guerrieri tracciava chiaramente le tradizioni e le tradizioni etniche associate alla religione. Il palazzo del grande e glorioso Dzhangar "rivestito di bianco, costruito su ottantaquattro tralicci, circa un migliaio di pali di traliccio-unin". A sud delle alte pali con cupola bianca si trova il parcheggio del suo Burkhan, e nel centro c'è un monastero bianco, a nord degli high stakes dalla cupola bianca che la gente comune si stabilì.
Gli splendidi palazzi descritti nell'epica riuniscono lo stesso Khan, i suoi cavalieri e le loro famiglie. In aggiunta alle funzioni di unificazione, le dimore hanno una linea divisoria nell'esistenza sociale, poiché l'abitazione è prevalentemente domestica alle donne che agli uomini. Gli uomini passano la maggior parte del loro tempo fuori dagli alloggi: a caccia, in guerra in battaglie, escursioni, guardie, ecc.
Oltre alla separazione parziale dell'abitazione, la distribuzione delle sue parti riflette altri aspetti della famiglia (e in una certa misura la struttura sociale). C'è sempre un posto d'onore per il capofamiglia e per gli ospiti d'onore. Nei palazzi di Dzhangar e nelle iurte questo è un luogo di diametro contro l'ingresso.
I materiali dell'epica "Jangar" confermano che il costume della gente portava sempre l'impronta dell'epoca in cui viveva la gente. Nell'epica, i vestiti e l'armatura di Khan Djangar e dei suoi guerrieri sono descritti con amore e amore. È stata sottolineata l'unicità degli abiti nazionali dei calmi mammi, sono mostrate forme individuali e dettagli di abbigliamento, sia maschili che femminili, che riflettono le caratteristiche storiche, socioeconomiche, economiche e ambientali dell'ambiente. Il sentimento di ammirazione suscita l'abilità delle aguzze Kalmyk - gioielli e cappelli da donna bellissimi, uno straordinario senso del gusto:
Orecchino con perla pulita a specchio
Le dimensioni di un cammello di un anno.
Gioielli e gioielli dovevano essere un accessorio molto importante per l'abbigliamento femminile perché le loro dimensioni erano così esagerate.
La natura (ecologia) e il tipo economico-culturale hanno influenzato i costumi di Kalmyk, i costumi e tutti gli altri aspetti della loro vita. Calmicchi - Lama buddisti. I loro lontani antenati adoravano il sole, quindi Kalmyks adorava il fuoco, perché il fuoco è parte del sole. Pertanto, i colori rosso, oro o giallo sono sacri. Il colore blu del cielo è il preferito. Ammirazione speciale per il bianco, perché è il colore dell'alimento base della steppa principale: latte, formaggio e altri prodotti caseari di pastori nomadi. Amavano anche il colore verde della giovane erba primaverile.
2. Relazioni familiari e cerimonie
Tra le varie descrizioni di costumi e rituali in "Dzhangar", un complesso di rituali di nozze è interamente dato. È noto che i Calmoci, fino a poco tempo fa, hanno conservato molte forme dei riti del ciclo del matrimonio. Per esempio, c'era l'usanza di fidanzarsi di bambini in tenera età, il ritiro della sposa, la lotta comica per portare la sposa dalla casa dei genitori, dare una dote e numerose visite ai genitori della sposa, chiarendo il giorno del matrimonio, coordinandosi con gli zurkhachi per stabilire un giorno di nozze favorevole.
L'epoca "Dzhangar" riflette anche le peculiarità dei matrimoni e dei matrimoni, che sono spiegati nelle tradizioni della famiglia e delle relazioni matrimoniali tra i calmi misti nel XIX e all'inizio del XX secolo. L'usanza del matchmaking è descritta nel modo più completo nella canzone sul matrimonio dell'eroe Ulan Khongor (Appendice 2)
I calmi misti erano caratterizzati da un severo divieto di sposare una parente femmina della linea paterna, non importa quanto distante fosse il rapporto. L'eroe dell'epica "Dzhangar" rifiuta le spose offerte a lui dai khan e dai noyons del suo khanate, e porta sua moglie in una strana parte, perseguitandola in terre lontane, in possesso di Nomo-Tegus-khan, che si trova tra Sud e Est. Un viaggio del genere - una delle trame più importanti di racconti epici è senza dubbio una riflessione nell'epopea delle usanze associate alla generica esogamia.
Tra i calmi misti, fino all'inizio del XX secolo, il ruolo decisivo nella scelta di una sposa apparteneva al padre dello sposo; se non aveva un padre, questo ruolo era giocato dal fratello maggiore, e se non lo era, allora una simile missione veniva eseguita da un altro anziano vicino. A giudicare dall'epica, questa missione in passato potrebbe essere assunta dal sovrano, il capo della squadra in cui è entrato, in relazione a un orfano. Dopo aver sentito parlare del desiderio di Khongor di sposare la figlia di Zambal Khan, Djangar, come compagno più anziano per età e posizione, intraprende un viaggio come sensale. Arrivato a Zambal Khan, Djangar, come è consuetudine, personalizza una storia su un cammello perduto, nascondendo il vero scopo della sua visita. In una piacevole conversazione su una tazza di tè e cibo aromatizzati, passano il tempo. Zambal Khan, naturalmente, indovina lo scopo della visita di un ospite così illustre, e in un modo scherzoso risponde che il bestiame scomparso non sarà trovato. E alla fine della conversazione, Zambalkhan ha detto apertamente:
Sono venuto da me prima
Chi chiamerò mio figlio
Ma il matrimonio non ha avuto luogo con questa ragazza, e il matchmaking si svolge con Tsagan - la figlia di Zul-Khan.
Questo, a prima vista, lo strano comportamento del matchmaker e dello sposo è spiegato nelle tradizioni di matchmaking tra i Kalmyks, quando il matchmaker e lo sposo erano spesso nascosti alla sposa e ai suoi genitori le vere ragioni per venire da loro.
Come uno dei resti del matrimonio matrilocale, conservato nei Kalmyks, riflesso nell'epica, si può considerare l'usanza di fare un matrimonio. Prima nella sposa hoton, e poi - lo sposo. Così, nell'epopea, il matrimonio di Khongor avviene prima a Tsagan-Zul (il padre di Gerenzel, sua sposa).
Stabilito un giorno santo,
Scegliere un giorno benedetto
Il matrimonio è stato interpretato da Gerzenzel.
Lungo banchetto lì,
Bere non si è stancato lì
Sette sette - quaranta nove giorni.
Nella stessa canzone, è stato detto che la fidanzata stava tenendo in mano una tibia - il desiderio di avere un figlio e pregava il sole - un simbolo della ricchezza dei pastori. Dal momento che questa ragazza all'età di tre o quattro anni era fidanzata con un'altra, le competizioni negli sport nazionali, ad es. chi vincerà in uno sport onesto, prenderà la sposa. La disputa iniziò con una corsa di cavalli - corse di cavalli, poi tiro con l'arco e si concluse con un forte combattimento. Le competizioni sono vinte dai bogatiri del paese di Bumba, e stabilendo una giornata sacra e nobile, hanno giocato un matrimonio, organizzando una festa, per molti giorni.
Allo stesso tempo, Tsagan - Zula Khan, come al solito, chiede a sua figlia cosa darle in dote. La figlia ha risposto:
La tua volontà sarebbe, -
Prenderò l'ordine nella prole,
Nell'ultimo anno ricevuto.
I saggi consiglieri di Khan capirono che l'intelligente figlia suggeriva che tutti si trasferissero nel paese di Bumbu, perché i loro genitori, cioè i bambini, correranno per i vitelli, gli agnelli e i puledri. tutto il bestiame, e con esso girerà tutto il popolo.
Molti popoli nomadi turco-mongoli, tra cui i Kalmyk, erano caratterizzati in passato da precedenti matrimoni e collusioni tra genitori di figli d'infanzia. Così, la futura moglie di Hongor, Gerzenzel, era già fidanzata all'età di quattro anni con un'altra. Il primo accordo sul matrimonio può essere spiegato dal fatto che i popoli nomadi erano mobili e nelle condizioni prevalenti nella loro esogamia, la scelta di una sposa da un lontano gruppo nomade presentava alcune difficoltà.
Così, l'epica "Djangar" serve come una fonte importante per lo studio della storia delle relazioni famiglia-matrimonio tra i Calmoci.
3. Usanze e tradizioni popolari nell'epica "Jangar".
I californiani hanno sempre fatto fin dai tempi antichi, che una persona dovrebbe conoscere i suoi antenati (Dolan үyәn) - i suoi antenati fino al settimo, fino alla nona generazione. La relazione nelle vedute dei Kalmyks appare come un culto speciale.
Quindi dicono di lui:
Taki-Zula era un seme
Il nipote di Tangsyk-Bumb Khan era,
Era il grande figlio di Usung.
Questa è la descrizione del pedigree del personaggio principale dell'epica Khan Jangar. I calmi misti lo prendono in questo modo, quando si tratta di qualcuno, chiedono il nome del padre. Nell'epica "Dzhangar", parlando di uno o un altro eroe, menziona il nome del padre. Ad esempio: Sanal-figlio di Bulingir, Khongor-figlio di Shikshigi, ecc.
L'epos riflette alcuni costumi e rituali molto antichi relativi al campo delle relazioni giuridiche e delle procedure legali. Prima di tutto, è una specie di giuramento e giuramento, dato alla conclusione di questioni importanti. Inoltre, come notato nell'epica, l'usanza di "commettere" il giuramento e di prestare giuramento, Andhara, era accompagnata dalla leccatura di armi, archi e altre azioni volte a sottolineare la natura ufficiale del momento, la lealtà e l'immutabilità di ciò che veniva detto.
Il testo epico riflette il livello di conoscenza medica ed esperienza di guarigione, diffuso nei paesi dell'antico oriente (India, Cina, Tibet) e portato con la fede buddista dal clero lamaista.
Il personaggio principale dell'epica, Djangar, è anche dotato delle capacità di guarigione rituale. Ogni volta che muore in battaglie con i nemici dei suoi eroi, restituisce le loro vite, usando un miracolo - droghe e compiendo atti magici. Il più delle volte, Djangar ricorre a una magica medicina bianca che ha un potere curativo istantaneo.
Tracce delle antiche vedute sciamaniche e dei riti arcaici, accompagnate da vari tipi di azioni magiche e rituali (lettura di incantesimi, aspersione, incenso di ginepro, sacrificio), sono abbastanza ben conservate nell'epica.
Il "Dzhangar" riflette gli elementi delle idee mistiche sul mondo e sulla vita in generale. Le persone hanno spiegato i fenomeni della natura come presenza di creature soprannaturali, gli spiriti, adorandoli:
Riverenza del cielo - patrono del backgammon turco-mongolo. Nel prologo di uno dei cicli di canzoni epiche "Dzhangara" si dice che il palazzo del signore del mondo sia stato eretto sotto il cielo; in altre canzoni, l'eroe incontra la fanciulla celeste, la ragni-figlia Ginar-Tengria; c'è un episodio in cui la vecchia rimprovera il vecchio: "Se un bambino non nasce da te, allora perché non prendi il ragazzo mandato dal cielo?" Il capo dei trentatré celesti - il supremo abitante celeste di Hormust, ecc.
Onorare la terra espresso in "Dzhangara" sotto forma di sacrificio agli spiriti - i proprietari di una particolare località, specialmente le montagne. Alle montagne sacre apparteneva la montagna del paese epico di Bumba - Mankhan-Tsagan. Secondo i concetti mitologici, un centro spaziale si trovava in cima alla montagna, cioè "l'ombelico della terra" e "l'ombelico del cielo" convergevano qui, e quindi questa montagna è intesa come una montagna mondiale. La montagna Mankhan-Tsagan appartiene allo stesso Dzhangar. Bogatyr Mingyan possedeva il Monte Ming, parenti della madre del giovane guerriero Shovshur - la sacra montagna Keke-Mangsar, ecc. Il rito del sacrificio veniva solitamente eseguito in primavera. Sebbene l'epico "Jangar" non descriva come è stato eseguito il sacrificio, ma anche dal modo in cui la gente adora certe località, si può presumere che le canzoni dell'epica riflettono la riverenza della terra. Nel poema "Sulle gesta dell'eroe di Sanal", si dice che prima di recarsi in un paese straniero in nome di un successo di un'importante impresa statale importante, svolse un servizio di preghiera in onore della sacra montagna Mankhan-Tsagan, uno striscione giallo brillante (geya altn tughtan), santuari-divinità (Burkh Shyutyagyak,). L'ultima riga indica la tarda introduzione dell'elemento buddista nell'epica.
Culto d'acqua. Molte canzoni narrano il sacro oceano di Shartak, che lava il paese di Bumbu (è anche chiamato Bumba-Dala), e il sacro fiume Dombo, che scorre attraverso i nomadi di Dzhangar. E insieme alla montagna sacra e l'Eternal Blue Sky, l'oceano di Shartak e il fiume Dombo sono geni guardiani e, poiché sono onorati, vengono sacrificati.
Culto del sole. Nel poema "Sul matrimonio del guerriero Khongor" sul carattere celeste di Tegya-Bus e il suo intento, si dice che "tenevano la tibia e si inchinavano al sole giallo" (Shaha Chimgyan Byarlyad, Nardan Morgady Ball). Riflette l'antico rito nuziale dei popoli mongoli, quando tenendo la tibia simboleggiava il desiderio di avere un figlio, e il sole era venerato come fonte di vita e il santo patrono della gente. Nell'epica, i movimenti del sole sono determinati dalle direzioni del mondo, i loro otto: sud, sud-ovest, ovest, nord-ovest, nord, nord-est, est, sud-est (Narnharz Uzg, Narn Udin Mnz Uzg, Narn Uhar Barunbi, Narn Suukhin өMnCntsg, Narn Suuh үzg, Narn Suhan ar үzg, Narn һArhin zүn үzg, ecc.). I lati del mondo in "Dzhangar" simboleggiano un inizio positivo e negativo. Sul lato orientale (alba) è stato costruito il palazzo di Dzhangara - è un simbolo di prosperità; a ovest, nord-ovest e sud-ovest (tramonto) vivono i nemici - un simbolo di guai. Per tutti i popoli mongoli, il movimento del sole ha avuto un ruolo importante in vari tipi di presagi, e questo è stato conservato nella loro dogana fino ad oggi. Nell'epopea, l'eroe va in campagna, dirigendo il cavallo da sinistra a destra, cioè, mentre il sole avanza, l'agguato all'eroe che si prepara per il viaggio viene pronunciato come una benedizione: "Sì, ritorna sano e salvo con il sole splendente sulla fronte del bel cavallo Zerde". Il lato dell'alba (est) è considerato fertile, perché il sole dà vita a tutto il mondo. Fino ad ora, il popolo mongolo ha l'abitudine di seppellire la faccia morta ad est, in modo che nel mondo successivo il sole fosse la sua fonte di vita. Il concetto di una vita beata e di una luce inesauribile è collegato con l'est in "Dzhangar".
In eventi epici, un ruolo attivo è svolto da persone professionalmente impegnate nella divinazione e chiaroveggenza, nell'interpretazione dei sogni, in vari tipi di divinazione: su lame bruciate di animali, tagli o tacche su barre di legno, su cubi di pietre. È noto che alla corte di Vladyka Dzhangar la posizione del veggente di un veggente è stata eseguita dal saggio Altan Tseedzhi, che è stato in grado di prevedere gli eventi per 99 anni e parlare degli avvenimenti passati come molti anni fa.
In "Dzhangar" su una spalla di agnello, Gusan-Gyumbe si sta chiedendo, uno dei più antichi eroi. Il fatto è che, secondo le nozioni mitologiche dei Kalmyk, la spalla di agnello dopo aver bruciato il fuoco poteva essere usata per divinazione dalle fessure, questo era spiegato dal fatto che era "saturo" con il contenuto di testi religiosi che raccontavano i destini umani.
Il prossimo tipo di predire il futuro è la predizione della malavita. I cartomanti gettarono le ossa nella stuoia e da quel punto in cui caddero, predissero l'esito del caso: favorevole o sfavorevole. Nell'epica, a questa usanza era affidato un ruolo importante: la scelta di un guerriero per un'impresa eroica. Ad esempio, secondo la predizione di Ke-Jilgan, il branco di Khan Mangas Taki-Burmis avrebbe dovuto portare Bumba Gzyan-Gumba nel paese. Tuttavia, Ke-Djilgan "la scelta è stata interrotta a turno a Sanale, a cui il compito era in vigore"
Le pagine dell'epica sono anche dedicate all'abitudine al gemellaggio, alla conclusione di un'unione e pace fraterna, alla benedizione dei bogatiri sulla strada, ai desideri per la vittoria sul nemico, al rito di passaggio agli eroi, al lutto e alla denominazione del nome. Gli antichi rituali popolari sono poi entrati in un complesso di riti religiosi buddisti.
Lo stesso Jangar sposò la figlia di Gushi - Zamba - Khan, Aga-Shavdal, sconfiggendo il dio del paradiso in un combattimento leale. Dopo un po 'hanno avuto un figlio. E secondo il rito di nominare un neonato, lo chiamarono Shovshur.
Si è scoperto che il nome dato dai genitori non corrisponde esattamente al riconoscimento ufficiale di coloro che li circondano. In questa occasione, Khongor trasformò la cerchia dei guerrieri che Djangar non aveva ufficialmente nominato suo figlio. Come vincitore della scommessa, Khongor ha assunto questa missione e ha tenuto un discorso:
Un sacco di tuo figlio,
Molto ragazzo ha compiuto nella sua vita:
Appena nato, non ha avuto il tempo di prendere in mano
Le tue redini di affari mondani e spirituali
Bumba - Il Tibet ha unito il paese ".
Da allora, Shovshura è stato chiamato Badma.
I californiani hanno una bellissima consuetudine di congratularsi l'un l'altro nei giorni delle celebrazioni nazionali - le vacanze.
Questa usanza è descritta in "Dzhangar" in connessione con l'inizio della festa di Tsagan Sar. Nel giorno delle vacanze, tutti i bogatiri e i cittadini di Dzhangar hanno fretta di congratularsi con lui per le vacanze, con una via d'uscita sicura dall'inverno. Questo episodio è descritto nelle seguenti righe registrate da I.Popov:
Il primo mese di primavera è arrivato.
Per congratulazioni al gran signore Jangar
Con questa vacanza bianca
Ordinò di sellare il suo cavallo nero Tavok Haisun
Questa usanza è anche descritta nelle canzoni registrate da Eelian Ovla (Appendice 1):
La folla rumorosa si precipitò, affrettandosi rapidamente
Dzhangara - Signore congratularsi con Tsagan - Saar
Con il rilascio del freddo, con la primavera.
L'epopea mostra anche il rito della maledizione (haral). Il testo delle maledizioni riflette le idee superstiziose delle persone che credono nel loro potere magico.
Opposto al significato è l'usanza dei buoni auspici (yorila). Nell'Evel di buona volontà, sono sempre pronunciati in onore della campagna di successo del guerriero in un paese straniero:
Guerrieri di un paese immortale
I loro desideri sono stati offerti -
Delicato come un loto in fiore.
Tra i calmi mistici c'è un tale proverbio: "Non c'è un eroe senza encomio". Qui e nell'epica leggiamo magatals (elogio) (magtal - poetico panegirico, inno, magalas sono connessi con le opinioni della gente sulla natura e il mondo) a ciascuno dei 12 bogatiri - bogd-khan Djangar, duraturo Sanal, forte Avorio di Savra, saggio Altan Cheji, bellissimo Mingiyan, Zlatoust Ke Gilgan, Crimson Hongor, ecc. Negli anni precedenti, i vecchi, iniziando una conversazione, lodavano il loro interlocutore, i parenti, i vicini. Così, hanno sollevato lo spirito l'uno dell'altro, hanno sostenuto l'autorità e infuso fiducia nelle proprie capacità. Ad esempio, gli anziani non hanno mai rimproverato un ragazzo dal suo hoton. Al contrario, lo caratterizzavano come alto, bello, intelligente e bello, che, come suo padre, è un tuttofare. Pertanto, non sorprende che nell'epica ogni eroe abbia la sua magale, unica per lui. Per esempio, da Magtal Gyuzyan Gumbe (Appendice 2) puoi scoprire quali sono le qualità che ha: Quando si è seduto liberamente, ha preso il posto di 50 persone. Quando si è seduto, stringendo il corpo, ha preso il posto di 25 persone. Quello era Gyuzyan Gumbe. I maschi di Kalmyk non erano autorizzati a lodare la loro moglie. Ma c'è un'eccezione nell'epica - la moglie di Magtal Dzhangar Aga Shavdal. Nell'epico è descritto molte volte e l'usanza di dire auguri. Quando i bogatiri della Terra di Bumba hanno intrapreso un lungo viaggio seguendo le istruzioni di Jangar, sono stati benedetti prima di partire, hanno detto gli Yorols. Prendi il capitolo in cui il galzn di Burr è morto Bulgrin kovun, cane a sinistra di Sanl, fu ammonito dalle seguenti parole: Possa Dio aiutarti nei tuoi affari, Come al solito, gira le redini dorate a destra. Auguriamo un felice ritorno. E atterra alle porte del palazzo Dzhangara. Prima della lunga marcia gli eroi andavano necessariamente a Khurul. Inizialmente, tre volte in senso orario, girarono attorno al khurul, tre volte si inchinarono, poi andarono verso l'interno. Il lama diede loro un arshan, lesse una preghiera e poi disse un augurio. Nell'epica, l'abitudine di dare è ben descritta. I guerrieri si presentavano a vicenda con cose costose, e allo stesso tempo dicevano che li avrebbero aiutati in una terra straniera per sconfiggere il nemico. Ad esempio, Sanal (Appendice 2) di fronte alla sua strada ha ricevuto un regalo da Savra ee Balt. Khongr gli ha dato uldyan. Guzyan Gumbe: il pugnale. Il "Dzhangar" descrive l'usanza che è seguita dai calmi mistici di oggi che conoscono bene le abitudini dei loro popoli. Questa è una tradizione del traffico a destra. Proseguendo, i guerrieri aggirarono il palazzo di Jangar da destra a sinistra e si inchinarono in ogni angolo dell'edificio. L'usanza del rispetto e della riverenza per gli anziani, il grado e la parentela è anche ampiamente dimostrata nell'epica. Ad esempio, l'eroe Künkian Altn Jeju si è sempre seduto a destra e in primo luogo. Quando ha iniziato a parlare, tutto intorno era silenzioso, e c'era un completo silenzio in cui la gente ascoltava attentamente il bogatyr. Bogatyr Orchlngn Syaahn Mingiyan (Appendice 2) era tra i più giovani tra gli altri. Pertanto, riferendosi a Dzhangar, ha detto: "My Great Jangar". Tutti gli altri guerrieri hanno anche trattato Djangar con lo stesso rispetto e rispetto. Ha svolto i suoi compiti sempre con precisione e con tutto il cuore. Prima di un lungo viaggio, andammo al palazzo di Dzhangar, dove, toccando necessariamente la fronte al tavolo del Khan, ricevettero una benedizione. Va notato che gli eroi e tra loro erano rispettosi e rispettosi. L'un l'altro era indirizzato solo a "te". I guerrieri sul lato destro di Dzhangar furono i primi a iniziare una conversazione. Nel capitolo su Orchlngn Syaahn Mingiyan (Appendice 2) c'è un episodio: Djangar si siede e piange, asciuga le lacrime con la manica del vestito. Kyunkyan Altn Chej (Appendice 2), notando questo, ha chiesto a Scarlet Khongor di scoprire il motivo. In risposta, Khongor dice: "Prima di te, seduto sul lato destro, io sul lato sinistro non ho il diritto di chiedere". Nell'epica c'è ancora un'abitudine meravigliosa - gli eroi non si lasciano mai e poi mai senza l'attenzione e il sostegno fraterno. Sono pronti ad aiutare in qualsiasi momento. Savr Heavy-handed (Appendice 2) dice: "Siamo fratelli". Lo Scarlet Khongor dice: "Siamo fratelli in questa vita (Appendice 2)." Nella Terra di Bumba, non vedevano l'ora che tornassero i guerrieri dopo lunghe camminate. E i guerrieri hanno sempre adempiuto alla missione di Dzhangar con onore e sono tornati a casa con una vittoria. A casa furono accolti con grande onore e inscenati una festa festiva, che durò dalle sette alle sette quarantanove giorni.
Le usanze e i rituali di Kalmyk in "Dzhangar" riflettono le scene reali della vita, le vite dei nomadi - pastori. "Djangar" come prodotto di poesia veramente popolare è fonte inesauribile doganali nazionali e le pratiche e la vita Calmucchi arte.
conclusione
Per molti secoli, e alcuni ricercatori ritengono che "Dzhangar" almeno un migliaio di anni, Kalmyks eseguita epico, integrando e passando di generazione in generazione di bocca in bocca. E oggi, nell'era dell'informatizzazione universale "Dzhangar" è ancora la più viva, l'opera preferita del popolo, diventare santo nella sua mente. Sottolineiamo che tutto questo inestimabile tesoro è conservato nella memoria delle persone grazie ai nostri antenati-cantastorie che conoscevano a memoria tutte le canzoni degli eroi dell'epica. "Jangar" è di grande interesse non solo perché racconta eroismo, coraggio e coraggio degli eroi di Kalmyk. E il fatto che nasconda una ricchezza di saggezza popolare e di esperienza quotidiana, tradizioni e costumi nazionali, cultura e spiritualità. L'epos è una fonte inestimabile di pedagogia popolare. Le idee dell'epost oggi sono adatte per la rinascita e lo sviluppo della cultura nazionale, della lingua e della spiritualità, per la formazione di qualità e l'educazione delle nuove generazioni. Le secolari tradizioni morali ed etiche descritte nell'epica suggeriscono che i nostri antenati vivevano secondo i principi di verità, bontà e bellezza. È possibile parlare di tutte le tradizioni descritte nell'epica per un tempo molto lungo. La nostra gente ama e conserva con cura l'arte saggia e pura dei loro antenati - l'epica eroica "Jangar". Grassetto, coraggiosi e nobili guerrieri Kalmyk, a dare la vita per il paese, sono un chiaro esempio da seguire. Anche la parola dell'epost, poetica e musicale, influenza profondamente una persona e, penetrando nella sua anima, la rende più pulita e più nobile.
Pertanto, lo studio ha risolto tutti i compiti e l'obiettivo è stato pienamente realizzato. I giovani di oggi dovrebbe sforzarsi di essere come i loro antenati - eroi: essere audaci e coraggiosi, forti e propositivo, rispettare gli anziani, aiutare i deboli, di osservare le tradizioni e costumi nazionali, ad essere attenti gli uni agli altri, a lavorare per il bene della famiglia e la patria, non ha paura delle difficoltà e apprendere nuove conoscenze.
applicazione
Era all'inizio del tempo, nella vecchia età dell'oro. L'eternità ha iniziato l'alba. Il maestoso tremito fiorente della Fede dei Burkhans, San Djangar visse in questi giorni!
Famoso Dzhangarchi
Eelәn Ovla Basuga Mukөvүn
1878 - 1944.җ 1857 - 1920.җ.
Shavalin Dava Baldra Nasuk
1888 - 1971 җ.җ. 1884 - 1959 җ.җ
Liҗin Tolt Windows Tsagan Haalһ Sharan Dmitry
1906 - 1970 җ.җ 1957 җ.
G.O.Rokchinsky "Eelian Ovla"
Gli eroi dell'epica "Jangar"
Kүңkәn dara suudgn Barun biyin ahdgni -
Күүкн күрң һалзн күлгтә, Irgsn Yirn Yishn җilә
Nine Negn Aldi Yumig Tuu Keldg
Hev Baltn Eemәshn hөөһdg uga, Irәd uga yirn jisn
Hall yamr chirig bolv gig җ o ә yumig taa д meddg
Mürn Deer Körg Ugg, Bain Kүңkәn Altn Chee
Kund Harth Savr
Tok Zula Haani Aldl Zon Biiyin Ahldgn
Taesg Bumba haani ah Tөvshүn Shirkgin ah Ginә,
ҮҮң aldr haani kөvүn Bөk Mөңgn Shigsrһin
Үyin өnchn Җaңһr bilә uuһn kөvүn ginә.
Shiltә Zandn gerl hatna
Erkn Horn Heyr Nastad
Arslugin Arg Ulan Hoer
Khoңһrin daru suudgn - Zүn tal һyurvdgchn -
Tavlad Suhlarn, Buyn tuggs aavan kүvүn uga oxn,
Tәvn Heir Kүүni Zәәdg Suudg, Burkhn Sәәhn eeҗiҗn
Tәkiһәd Suuhlarn, Acquista Uga Highsn,
Hөrn tavn kүүni zәәdg suudg, Boom Ark Alvtan
Baatr Bumbin Orndan Buhrl Halsnarni Irҗ
Kiith Har Shoran Ner Hathlgsn, Ezn Bogdyg Dahgsn
Zaani tavg hәәsn Bulңһrin kөvүn Cani Har Sanl
Har kүlgtә Gүzәn Gүmb
Ezn Bogd KhaҖrin
Erk Tugin kөvүn,
Sananas delm hurdn,
Salknas e Hurdn,
Dany kild dasgsn
Orchlugin Sohn Migyan
riferimenti
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